王溢嘉
博學多才、成就非凡的北宋科學家沈括，在他的《夢溪筆談》裡就提到山陽有一位女巫非常靈驗，沈括的伯父特別召她前來，想試試她的功力。當時旁邊剛好有人在下圍棋，於是先數了圍棋的黑子和白子各若干枚握在手中，要她猜。結果她每猜必中，完全符合。但如果隨便抓一把圍棋子，自己不先數數看有幾枚，她就猜不中。沈括說女巫知道的是我們心中已知道的事，如果心中空白一片，她也就不會知道。
北宋科學家沈括。（維基百科）
明朝都穆的《聽雨紀談》則提到元人小說裡的一則記載：江州有一位卜者，問無不驗。有一個某甲將一把銀子放在盒子裡，問他盒子裡有多少錢？結果卜者猜不出來。某甲說：「這是一種勘人術。只有我知道的，他才會知道。盒子裡的錢不知道自己是多少，他又怎麼能知道是多少呢？」這與沈括的看法相同，但特別點出那是一種「勘人術」。所謂「勘人術」就是「察言觀色」，根據對方身上所流露出來的幽微線索去從事判斷，這種「勘人術」比前面提到的解摸索或福爾摩斯的「鑑人術」更高明、也更神奇。
清朝袁枚在《子不語》裡又提到他的朋友趙雲松所做的細微觀察與見解：趙雲松在京師時，經常請同鄉的王殿邦孝廉扶乩請仙，他有時會和乩仙吟詩唱和，奇怪的是他意念中剛想到某個字，而乩仙就寫出那個字，每個字都比趙某的意念要早一些些。後來，趙雲松到雲南果毅公阿將軍的幕府任職。阿將軍的公子豐昇赫據說也能扶乩請仙，有一晚，阿將軍邀他一起觀賞。只見乩筆一再擺動，但卻無法成字，趙雲松見狀，知道豐昇赫並非個中能手。自己一時興起，遂想來個暗中傳遞，他的意念方思及某個字，才隱約浮至喉間，乩筆即動，將他所想的那個字寫在沙盤上。而如果故意中止意念，不再構思，則乩筆就又寫不出字來。
趙雲松不只觀察入微，而且還自己做了「實驗」，得到的結論是：乩仙的特異功能是來自「捕捉他的意念」，而非有什麼神鬼附身。
二十世紀的心理學大師榮格對各種「神通」特別有興趣，他曾對一個具有「奇驗」的靈媒做過如下的實驗：他和靈媒對坐在一張桌子的兩邊，兩個人都將手靠在桌子上，榮格在心中默想從0到10之間的一個數字，而由靈媒來猜他所想的數字。剛開始時，榮格非常驚訝地發現，靈媒每次都猜中，簡直就像他肚子裡的蛔蟲。後來，他找出了兩個關鍵：第一，當他在默想一個數字時，若將雙手放到桌下，不讓手碰觸桌面，靈媒就失去了準頭，在多數情況下都猜錯。第二，當他心中默想的數字若不是「阿拉伯數字」（如3、4、5）而是「羅馬數字」（如Ⅲ、Ⅳ、V），則靈媒也很難猜中。
二十世紀的心理學大師榮格。（維基百科）
因為桌子是擺在一個厚而柔軟的地毯上，榮格因此認為，當他心中默想某個數字時，心中的意念使得他的手無意識地顯出某種張力，讓桌面產生細微但卻特殊的顫動，而靈媒就是根據這個幽微的訊息來判讀的。當他的手脫離桌面、或默想型態較複雜的羅馬數字時，靈媒失去了可供判讀的線索，也就「不靈」了。
這種線索，在醫學上稱為「念動」（ideo-motor action）──當我們的心中有某種意念時，身體便會不自覺地做出相配的動作，譬如想到悲傷的事情就會變得愁眉苦臉。有些特別敏感或特別能觀察入微的人，可以從你身上極細微的肌肉牽動來判讀你心中的意念。這其實就是「勘人術」或「讀心術」，它跟「讀唇術」一樣，並沒有什麼「神秘」難解之處。
榮格的實驗和解釋，沈括、都穆、袁枚、趙雲松早就說過、做過了，可嘆的是沒有幾個人知道，更沒有幾個人想聽。
（收錄於《誰伸出看不見的手？中國人的命理玄機》一書）
本文經授權轉載自:王溢嘉的文字城堡 :【中國人的命理玄機56】未卜先知：我知他始知的意念傳遞
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