王溢嘉
中國古典命定論的各路人馬為什麼能深入民間、歷久不衰？有一個很重要的歷史原因是它們受到歷代統治者的喜愛。因為根據古典命定論的說法，統治者之所以能騎在人民頭上，乃是「奉天承運」；而其他人只能跪下來當順民，也是「命中注定」的；古典命定論對強化君權統治具有莫大的助益。
「上帝的意旨」是「命」的最原始含意，馮友蘭在《中國哲學史新論》裡說：商朝的統治者宣稱「上帝就是他們的祖先，因此他們經常受上帝的保佑」、「他們的所作所為，經過『卜』而得到上帝的指示，因此奴隸們必須服從」。但後來周朝推翻了商朝，成為新的統治者，為了替自己的統治找到「法理」基礎，周公旦說周朝亦是受了上帝的命令，來替代商朝的──「天亦大命文王殪厥殷」。
而中國第一個平民皇帝劉邦，在掃平群雄、一統山河後，也說：「吾以布衣持三尺劍取天下，此非天命乎？」此後，中國歷史上每一個想當皇帝或者繼承王位的人，都說是「老天爺」要他們來當皇帝的。但光靠自己吹擂，說服力較小，如果有什麼信而可徵的東西能「證明」自己即是「真命天子」，那就更如虎添翼，讓人望風披靡。而中國古典命定論的各路人馬，也隨之「奉天承運」，在這裡找到了它們最燦爛的舞台。
在民間傳說甚至正史裡，幾乎每個開國之君，從西漢高祖劉邦、東漢光武帝、隋文帝楊堅到唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋等，在他們還未登基之前、甚至當他們剛出生之時，就有人根據種種的異象而預言他們是未來的「真命天子」。這些預言故事後來都成為民間百姓最樂於傳誦的古典命定論實例，當然，經過這種傳誦，不只使帝王的統治基礎更加穩固，也對古典命定論的繼續存在，起了推波助瀾的效果。
在明清筆記小說裡，就有一大堆跟朱元璋有關的故事，譬如說他出生時出現「火光燭天的聖瑞」（陸粲《庚巳篇》）；他是天上的「婁宿下凡」（黃溥《閒中今古錄摘抄》）；他剛率兵渡江時，欲砍江東神廟旁巨樹當船桅，神廟籤詩云：「世間萬物皆有主，非義一毫君莫取，總然豪傑自天生，也須步步循規矩」（郎瑛《七修類稿》）；他祖父葬在一個「枯枝生葉」的風水寶地裡（柴萼《梵天廬叢錄》）；天下未定前，金華劉日新即根據他的生辰八字推算，斷定他會當皇帝（郎瑛《七修類稿》）……。雖只是其中的一小部份，但已涵蓋了出生異兆、占星、神籤、風水及八字等幾個重要項目，雖然判讀的方法有別，但結論只有一個：朱元璋乃是「真命天子」！
這些傳說有些是朱元璋還在與群雄逐鹿中原時就出現的，有些是他一統山河後才「出土」的。雖然先後有別，但對他的收攬人心及爾後王朝的統治都是「有利」的。吳晗在其所著的《朱元璋大傳》裡就說：朱元璋利用「神仙為徵應」的手法是「相當成功的」。朱元璋本人到底相不相信這些也許很難說，但想利用它們的意圖則是很明顯的。
事實上，有些臣子也知道他的用意，而適時點醒他，譬如解縉就曾上書說：「陛下天資至高，合於道微，神怪誕妄，臣知陛下洞矚之矣。然猶不免所謂神道設教者，臣謂必不然矣。一統之輿圖已定矣，一時之人心已服矣，一切之姦雄已慴矣，天無變災，民無患害，聖躬康寧，繼繼繩繩，所謂得真符者矣，何必興師以取寶為名，諭眾以神仙為徵應者哉！」
對於這樣的直言，朱元璋倒是聽得入耳，以後就真的少談神異徵應。有人「後知後覺」，編了一部天書呈獻，證明朱元璋「果然是真命天子」，結果反而被他所殺。老子已經當了皇帝，還需你來證明我是「真」的？這種馬屁當真是拍到馬腿上，但由此我們多少也可以推知，朱元璋信不信這些東西，有無「實用價值」是一個重要的考量因素。
可悲的是，被蒙在鼓裡、被利用的老百姓卻心甘情願地為自己套上枷鎖，津津樂道那些讓自己不得翻身的故事。（收錄於《誰伸出看不見的手？中國人的命理玄機》一書）
本文經授權轉載自王溢嘉的文字城堡:【誰伸出看不見手】朱元璋為什麼是真命天子？
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