李登輝前總統逝世，連日來各方誄文不斷。整體來說，他是公認的「民主先生」，台灣百年僅見的政治領袖。
阿輝伯深愛台灣，兼具政治改革者、哲學家、知識份子的特質。他帶領台灣邁向民主的「寧靜革命」，推動憲政改革，廢止臨時條款，終結萬年國會，實現總統直選，落實台灣主體路線，倡議「兩國論」的中國政策，實施「戒急用忍」保留經濟命脈。由於他的卓越領導力，我們的國家挺過中國文攻武嚇和兩次飛彈危機，也安然度過亞洲金融風暴。
國際社會的追悼文字精要而剴切。《紐約時報》在「訃告」說，他是台灣首位民選總統，帶領台灣從一個專制統治島嶼變為亞洲最繁榮的民主政體之一。他廢除了獨裁統治，提出「新台灣人」概念；他堅持台灣是主權國家，激怒了北京。美國白宮盛讚他，是台灣現代民主體制的創建者，領導從專制軍事統治政體，步入繁榮、自由和開放的社會，成為舉世耀眼的典範。他對民主價值及人類尊嚴的信守，將遠銘人心。
《紐約時報》在「訃告」說，李登輝是台灣首位民選總統，帶領台灣從一個專制統治島嶼變為亞洲最繁榮的民主政體之一。（歐新社）
國際政治領袖的悼詞深刻動人。特別是日本不少政要與他多有親身接觸，感受最深。其中，東京都知事小池百合子強調與李登輝的互動，從他學到了領導力、政治應有的樣貌。小池言簡意賅，阿輝伯成就豐功偉業，領導力是最關鍵的要素。事實上，他眾多著作中，《最高領導者的條件》正是以治國經驗及思辨所提出的精髓：國家的命運繫於領導者的素質和能力，不僅須有堅定的民主改革信念與決心，卓越領導能力更屬絕對必要；他或她須有異乎常人的氣概和高度自信，引領人民開創未來。
氣概和自信不是憑空而來。他所強調的領導者應具備的哲學思考中，多讀書是必要條件。眾所周知，他所屬的台灣「多桑世代」菁英，在人格形成的高等學校時期，博覽世界文史哲經典，在日文譯本之外，還直攻原文：李登輝讀英國思想家卡萊爾的《衣裳哲學》英文版，彭明敏讀法國雷南等人的思想、文學名著，都是其例。更重要的，即使當了總統，阿輝伯也熱愛讀書，家中坐擁書城，廣閱新知不輟，曾親炙他的人，無不為他的學養所折服。領導者有了哲學的反省，建構人格視野高度，謙卑誠實，體認「我不代表權力」，可免於腐敗。
領導者負決策責任，應有帶動、強化組織的能力。因此，身邊要有優秀的人才，組成幕僚與智囊團，協助形成政策、擬定方針、判斷情勢；但領導者自身要有強烈決心、堅定意志及決斷力，危急存亡之際尤須「內心平靜」。
正因如此，面對一九九五、九六年中國兩度發射飛彈威脅，阿輝伯告訴人民「我們已準備好十八套劇本」；事實上，當時準備的「劇本」或危機因應方案，多達三十幾套。更重要的，從一九九○年起，政府佈建許多管道，準確掌握情資，早知對岸發射飛彈和軍演，不過是心理戰，沒有進攻的打算；我方因而按兵不動，沉著看對方演戲。
居上位者還應具備行動準則，第一條就是言語誠懇，不講別人聽不懂的話。阿輝伯率真、自然，公開發表看法力求讓鄉下阿婆也聽得懂，避免官腔官調。他在飛彈危機時說：「免驚，那是啞巴（空包彈）啦！」嗆中國：「中共再大，嘛無恁爸（老子）大！」批中共領導人「阿搭馬孔固力」（腦袋僵硬），都是如此。此外，他常從常識出發看待事情，「戒急用忍」先經慎重參謀作業，斷定把經貿大量投入敵對的中國，有如雞蛋集中一籃，經濟產業必受「磁吸效應」而陷困境。二○一三年，他認定雙方經濟社會制度差異甚大，已證實「負面經濟整合」理論，為台灣帶來了失衡和困境。
堅強的意志與行動力也是領導者所不可或缺，進行改革或面對挑戰時尤然。阿輝伯這一心得，與管理大師彼得．杜拉克所見略同；大師名言︰領導是做對的事，管理要把事做好。九二一大地震後，他第一時間進入災區，聽取災民心聲，指揮參與救援活動，展現的正是領導者的果決、快速行動力。另外，他也強調願景領導，領導者提出構想願景，取得國民共識實施最有力，他的「生命共同體」、「經營大台灣、建立新中原」、「新台灣人」都是具體例子。
阿輝伯哲人其萎之際，台灣正面臨內外挑戰︰外在環境變幻莫測，中國謀我日亟，內部則民主仍待深化，正常國家社會尚未達標。國人追念阿輝伯，也不免期待有卓越領導能力的主政者再現。
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