要說鄉愁？可以！但問題是，現在多數台灣人的原鄉到底在哪裡？

從1960年代台灣經濟起飛、加工出口區相繼設立後，許多農村青年男女從國中、高職畢業後，就會移入都會地區（主要是台北與高雄）找工作、就業，最後成家立業，定居在都會區。早在二、三十年前，台灣的都市化程度就已經達到70%了，這就表示約70%的台灣人居住在都市地區。例如，許多雲林、嘉義人都集中在三重，這也是為何雲林縣長選舉時，三重還出現候選人競選看板的原因，而松山則有一狗票彰化人與苗栗人。

對這些第一代移民而言，農村對他們而言，確實有所謂的「鄉愁」，因為那確實是他們出生、成長的原鄉。所以1970年代台灣會出現「鄉土文學」，80年代羅大佑會唱「鹿港小鎮」，這些作品都帶有濃濃的鄉愁，訴說他們對往昔純樸農村的思念。

但對他們的子女來說： 特別是1980年代以後才出身、現在約40歲以下的年齡層，這群人的成長脈絡早已不是農村，他們小學時已有麥當勞、便利商店，他們是聽小虎隊長大的，他們甚至連「髮禁」是啥都搞不懂。農村並非他們的生活範圍，他們對農村的認識是透過電視、書本與媒體，而非生活。你跟這些人講「鄉愁」，會不會太詭異？當多數台灣人都並非在農村長大時，你還在那邊喊「農村是鄉愁的依歸」，這不是鬼扯又是啥？

對現在約40歲以下的年齡層，成長脈絡早已不是農村，農村並非他們的生活範圍，他們對農村的認識是透過電視、書本與媒體，而非生活。跟這些人講「鄉愁」，會不會太詭異？（圖：2011年陳春陽《農村組曲》，全球華人藝術網）

文青討論農業固然OK，但時常摻雜太多感情因素，真的讓人很討厭。

農業要如何發展，農村該如何規劃，本來就是該客觀理性討論的議題。如果一切都以情感為依歸，事情就會變得很複雜很詭異。

有下鄉參加過農再培根課程場子的人都知道，到場的全都是被動員來簽名領便當餐盒且超過70以上的老人家。台上老師賣力的講，台下老人家顧著自己聊天抱孫子。外面文青喊著鄉愁，裡面社區發展協會想著資源，而真正的農村老人則念著年金和子女每個月給的零用錢。

有下鄉參加過農再培根課程場子的人都知道，到場的全都是被動員來簽名領便當餐盒且超過70以上的老人家。（資料照，記者黃博郎攝）

如果連真實情況都無法掌握，你所鋪陳的農業願景只會是永遠無法實現的paperwork。

鄉愁鄉愁，我還我的滑板鞋，摩擦摩擦哩。

本文經授權轉載自文青別鬼扯：你的鄉愁好詭異