悠蘭·多又 Yolan Toyuw
已經連續多年，移居都市的布農族人會踴躍的群聚一堂，召開布農族禁忌（samu）論壇。當大多數原住民族人的聚會，都是談論像還我狩獵權、文化資產保護等「我們應該做甚麼」議題時，為什麼布農族人聚在一起只談禁忌、談「我們不能做什麼」？因為，布農族氏族婚姻禁忌，真的是很嚴肅的重要。
布農族人世世代代維持了氏族婚姻禁忌。尤其在過去由家長決定子女婚姻的年代，每位族人都知道自己的氏族跟哪一氏族結婚是禁忌，絕對不會互相說親。因為族人知道，觸犯氏族婚姻禁忌結婚的夫妻、甚至雙方全體家族成員，都會遭殃。
即使有化解遭殃的儀式，但族人深知能婚前避開禁忌比什麼都重要。一些犯了禁忌成親的夫妻必須隱身於族人生活之外，避免雙方家族成員一有意外即被怪罪是殃未化解。
禁忌的內容很複雜，比較重要的包括：1.同一聯族成員不可婚；2.與母親的父系氏族不可婚；3.當事人雙方母親屬同一父系氏族者不可婚。其他還有許多細節，因此族人自出生起就非常清楚自己父母雙方家族是哪個氏族及聯族，族人日常生活交談的起始語也往往是從描述各自的氏族來源開始。
布農族人世世代代維持了氏族婚姻禁忌。尤其在過去由家長決定子女婚姻的年代，每位族人都知道自己的氏族跟哪一氏族結婚是禁忌，絕對不會互相說親。圖為布農族婚禮。（本報資料照）
即使國民政府強迫改漢姓，因布農族人深知氏族來源的重要，所以將漢姓與傳統氏族緊密連結，像前原民會主委恢復傳統名字前姓松，即屬伊斯卡卡夫特氏族的漢字姓。醫師田知學的田姓，傳統名字對應Tanapima氏族。
所以對布農族人而言，從布農父或布農母的漢姓、或取內含氏族名的傳統名字，非常重要，各人的氏族源必須藉此才能正確回溯。若開放漢父、甚至漢祖父姓取得原住民身分，與氏族名發生斷裂，數代之後個人將無法正確回溯氏族源，或因忽略溯源致使各人氏族源盤根錯節，將導致觸犯氏族婚姻禁忌而不自知。
為此，我堅決反對，開放從漢父漢祖父姓取得原住民身分。若驟然開放，將使得觸犯氏族婚姻禁忌的不幸，層出不窮。為了避免遭殃，一定要嚴肅以對。
（國立臺灣師範大學台灣語文學系博士候選人）
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