《太陽的孩子》中阿洛飾演返鄉尋找土地認同的女主角。
（牽猴子提供）
南島文化的歌舞不只是娛樂，更承載著南島族群的歷史。（阿洛提供）
「音樂是一條路，是祖先曾經航行的紋路，祖先流傳下來的歌謠，每個音符都說著台灣是南島民族的原鄉。」出身阿美族的阿洛．卡力亭．巴奇辣說許多紐澳毛利族、索羅門群島的原住民音樂家聽到郭英男《老人飲酒歌》後，都說「那就是祖先的聲音」。
阿洛．卡力亭．巴奇辣接受文化週報專訪。（記者簡榮豐攝）
阿美鼻笛、毛利碰鼻 南島氣息聲聲相惜
阿洛即將在11月20日於台北Legacy舉行最新專輯音樂會《Sasela’an 氣息》，「氣息」指的是生命，也是數千年來祖靈透過歌謠帶領族人親近大地，學習與自然環境共榮共存的智慧，這張專輯起源自阿洛選入金馬創投的劇本，描述台灣原民女孩跟毛利人的愛情故事，阿洛以台灣為起點，拜訪太平洋各島，從索羅門、紐西蘭、復活節島，再到夏威夷，她和當地原民交流時，都先從歌唱開始，當歌聲響起，大家似乎都見證到了屬於南島的歷史之聲，「原住民的歌曲是述說歷史的載體」，毛利人打招呼的碰鼻禮，更讓阿洛確認台灣就是南島的原鄉，「毛利音樂家說碰鼻能透過氣息辨識對方的生命與靈魂，並看到故鄉的山川與河流，這樣的說法和原民（含阿美族）的鼻笛相同。」阿洛解釋耆老曾說嘴巴會說謊，但氣息不會，「鼻笛用氣息演奏，氣息傳達出誠實的靈魂。」
阿洛開始和南島音樂家們共同創作音樂，例如和復活節島上的拉帕努依族音樂家Yoyo Tuki合作的《Fuis》（星星），就藉由南島民族傳統以星象判斷方位，在浩瀚海洋尋找島嶼的過程，吟唱其中的失落與分離的思念，「現代人很難想像原民在好幾千年前，怎麼有辦法從台灣划著無動力的小船出發，一路跳島南行，他們不認為那是冒險，而是相信海洋會指引他們發現更多的島嶼。」阿洛說台灣人過去受到大中國陸地主義教育洗腦，「往西邊看，台灣很小；往東邊望，台灣很大，海洋是路，會帶領我們走向世界。」
曾因口音遭訕笑 聽到母語就躲避
在鄭有傑、勒嘎．舒米執導的電影《太陽的孩子》裡，阿洛飾演從都市返鄉照顧父親後開始尋找土地認同的女主角，電影劇情和阿洛的人生遙相呼應，阿洛曾經走過一段對母族身分不認同的歲月，「我是典型的隔代教養，被外祖父母帶到小學前，那時我以為台灣只有一種語言，那語言是阿美族語。」隨著父母希望讓阿洛有「更好」的教育環境，阿洛從山區部落轉到市區學校，「我是班上唯一一個原住民，只要一開口，聽見我那口濃厚阿美族語的口音，全班同學就會訕笑。」
阿洛決定要比所有同學說話更「字正腔圓」，最後甚至在學校的朗讀比賽上奪冠，她半開玩笑半嘲諷地說：「原住民對聲音都很敏銳，我們都很會模仿不同語言的抑揚頓挫。」幼年的她更謹記教室牆壁上張貼的標語：「要做個活活潑潑的好學生、要當個堂堂正正的中國人」，為了保護自己不被霸凌，阿洛成為一個最標準的「中國人」，每當回到部落探訪外公、外婆時，只要長輩講起阿美語，阿洛不是躲起來，就是要他們別說母語，「最荒謬的是，我曾一度慶幸我的五官特徵、膚色沒有那麼『原住民』，甚至我最擅長的科目就是中文跟英文，而這兩種語言都是別人的語言。」
18歲那年，外公過世，在台北讀大一的阿洛返回部落奔喪，「外婆要我在外公下葬前用母語對外公說幾句話，但我卻除了一句『外公』，其他一句母語都說不出來。」無法用母語說最後一句話的這件事重創了阿洛，「為什麼我讓自己的人生變得如此破碎？」阿洛一路坐著火車哭回台北，眼淚讓她下定了三個決心：「我要搞清楚是什麼政策讓人們以母語為恥；我要回復阿美族的名字；我要重新學回我的母語！」那年阿洛拋去漢名「林佩蓉」，找回族名「阿洛．卡力亭．巴奇辣」，「我要知道身為阿美族的『我』是誰、從哪裡來，未來要往哪裡去。」
莫讓母語變標本 用歌聲唱響傳統
失去語言、被剝奪自身文化，種種的憤怒燃燒著阿洛，她深知權利不會自己從天上掉下來，便開始走上街頭參與社會運動，法國黑人哲學家法農書寫的《黑皮膚，白面具》中有一句話震動了她：「當我講著流利的法語，我突然覺得自己的膚色變白了。」台灣的外來殖民政權總是替原住民冠上具有歧視性的稱呼如「番」、「山地人」等，國民政府更一度以根除本土文化為務，強迫島上各族禁說母語，並透過政策操作，讓各族以母語為恥。
阿洛為了找回母語、接回舌頭，感觸特別強烈，「我研究所是念人類社會學，所上原民相關課程都由漢人教授，曾有老師說到語言變遷，原民語言50年後都會消失，彷彿原住民文化與語言正在前往博物館成為標本的路上，當下好像聽到宣判種族死刑的聲音。」在那之前，阿洛一度以為進入學術領域能成為她捍衛原民文化傳統的武器，「但聽著這些非原民的學者口沫橫飛講著他們想像中的原民，我發現即使念到博士，學位再高，我捍衛自己文化的武器卻愈來愈薄弱。」
阿洛決定改當一個實踐者，「阿洛」在阿美族語中意指一個安撫天神、永不放棄的歌者，她推廣母語也從歌謠開始，「學習語言最好的途徑就是唱歌」，她看到部落孩子風靡韓國流行歌曲，便將歌曲中另填上阿美語歌詞，她也是一位多產的詞曲作家，「我寫歌從來不是因為我想出專輯，而是想要回應過去曾經失去母語無法和外公告別的自己，那種痛是永遠沒辦法彌補的遺憾。」
阿洛曾發過阿美語的電音專輯《PANGCAH棒炸》，唱出阿美族人歷經如此多的政權，依然樂觀堅韌，「音樂的形式對我來說從來不是重點，我是希望能用更柔軟的方式，吸引更多人親近阿美族的文化及語言。」
台語也是台灣母語 原民不能置身事外
有一回，她受邀到宜蘭演出，彩排時看到有個爺爺帶著孫子駐足，爺爺講著台語，孫子回以國語，正式演出時，阿洛站在台上用不輪轉的台語宣布：「閩南、原住民各族、客家、1949新移民、新住民帶來的文化都是台灣人共同的文化，是大家共享的，台語也是台灣的母語之一，不因為我是阿美族就認為這不關我的事，台灣因為有眾多文化才豐富，也因為這些文化，台灣才能說出更多故事。」那天，阿洛改唱起台語歌，台下觀眾不分老少，眼睛則都被淚水洗亮了。
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