陳立樵
黎巴嫩，如同伊拉克與敘利亞，都是在近代自鄂圖曼帝國脫離，然後成為法國託管區，之後獨立建國。儘管不是事事都得歸咎為西方國家留下來的問題，然而不可否認，當今國際目光所及的衝突與對立，的確都與近代西方國家的政治操作脫不了關係。
西方國家在西亞世界遺留的足跡所造成剪不斷、理還亂的愛恨糾葛，尤其是教派問題、以阿衝突、抵抗運動，都可在當代黎巴嫩的歷史進程一窺其縮影。
西方國家在西亞世界遺留的足跡所造成剪不斷、理還亂的愛恨糾葛，尤其是教派問題、以阿衝突、抵抗運動，都可在當代黎巴嫩的歷史進程一窺其縮影。（AP）
對於近代法國而言，黎巴嫩這一區域在東地中海具有經濟貿易的重要性，無論鄂圖曼帝國如何反對、英國勢力如何競爭、當地人如何不滿，控有黎巴嫩都是必要之務。在發展貿易的目標之下，19世紀以來，法國極力拉攏黎巴嫩天主教的馬龍派（Maronite），使得馬龍派的權勢自然高過當地其他群體。儘管宗教教派之間並沒有糾紛，但參雜了政治的元素在其中，反而讓各教派間產生區隔，並逐漸形成「傳統」。
有了法國支持的馬龍派，天主教徒與穆斯林之間地位高下立判。到了20世紀，黎巴嫩交由法國託管後，更創造了不同教派集結的政治型態，教派差異的「傳統」就成為黎巴嫩的政治「特色」了。
環繞在貝魯特穆罕默德阿敏清真寺的十字架。（路透）
以阿衝突與黎巴嫩內戰
而以色列與巴勒斯坦的衝突，也是黎巴嫩歷史的一部份。1916年，英國與法國在西亞劃分勢力範圍，巴勒斯坦一帶由英國控制，歐洲的猶太人在英國協助下移入巴勒斯坦，回歸「上帝的應許之地」。但大批猶太人移入，卻造成當地阿拉伯人失去家園。1948年以色列建國，以阿戰爭打得難分難解，結果造成無數的阿拉伯難民流離失所，大量難民湧入位於巴勒斯坦北方的黎巴嫩。
60年代巴勒斯坦解放組織（Palestinian Liberation Organisation, PLO）進入黎巴嫩之後，與馬龍派陣營不合，衝突終於在1975年引爆，之後擴大成天主教徒與穆斯林之間的對立。長達16年的黎巴嫩「內戰」，是因以阿衝突而起，導火線即是英國沒有搞定猶太人移居問題。
真主黨與阿邁勒運動
什葉派穆斯林多定居於黎巴嫩南部，當以阿衝突延燒時，黎南便遭受過以色列砲火的猛烈攻擊。與強勢的基督徒與遜尼穆斯林相比，世居黎國邊緣的什葉穆斯林就顯得較弱勢，在遭逢衝突威脅下，70年代什葉穆斯林便發起了阿邁勒運動（Amal Movement），在1980年公開主張支持伊朗的1979年革命、反對以色列侵略。
70年代什葉穆斯林發起了阿邁勒運動，在1980年公開主張支持伊朗的1979年革命、反對以色列侵略。（http://www.photius.com/countries/）
約80年代起，阿邁勒人士之間開始有了分歧，一批人雖延續追求公平正義、追隨伊朗革命的路線，但傾向武裝抗爭形式，而且有伊朗政府的支持，這群人在1982年成立了真主黨（Hezbollah），80年代後期，真主黨成為重要的勢力，而且逐漸在政壇發揮影響力。不過，真主黨看似受到1979年伊朗革命的鼓舞，為什葉穆斯林而奮鬥，但若從阿邁勒運動的發展脈絡來看，就會發現1979年伊朗革命只是提升真主黨勢力的催化劑。伊朗對真主黨的支持，主要來自真主黨對抗以色列的立場，與伊朗一致。當代主流輿論多聚焦在真主黨的「恐怖」行動，但卻忽略了真主黨對抗強權的本質。
綠色區域為2006年7月黎巴嫩真主黨佔有之區域。（維基百科）
黎巴嫩在西方利益為主的操弄下建國，受到以阿衝突波及導致長年內戰，也是由於西方的政治操作。真主黨勢力興起，是上述歷史問題的產物。當代的黎巴嫩並非全然的戰亂之地，也曾享有短暫的和平美好，但在西方國家恣意劃分西亞世界的版圖時，就已將背負沉重歷史包袱的黎巴嫩推入暴風中心。
只是，自然現象裡的暴風中心風平浪靜，身處政治的暴風中心的黎巴嫩至今卻仍是動盪不已。
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