◎ 雲程
在器官移植上，醫學與法律在心跳與腦死間拉鋸著。法學說，要心跳停止五分鐘；醫學說，這樣器官就壞了。體外循環技術，只能拉近卻無法弭平這鴻溝。器官移植攸關生死，生死交關必然衍生器官買賣，甚至為了買賣而擄人而殺（法輪功、維吾爾）。
十多年前有位鄰居到中國換器官，痊癒了，現在常去登山。提起這段經歷，他委婉的說：生死交關。暗示著，他不深究器官來處。不知道比較好。
誰能在生死交關泰然？聖嚴法師罹患腎臟相關癌症過世，台大醫院曾建議換腎，但法師堅持不肯。當時傳聞：法師認為色身敗壞是自然，換腎機會留給年輕人。現在看來，法師或已察覺器官來源有異，而做此決定？法師，才是真正《金剛經》的修道者，其餘只是鸚鵡。
技術無罪，機器無罪。但人有道德，應該知道什麼線不要跨越，怎樣的行為要猶疑，要譴責！技術者不能只看自己而不懷疑上下游。上下游的惡，沒有自己這一關做轉折，無從發生。這是「共業」。要不然，我們為什麼呼籲「沒有買賣，就不會有殺戮」，就是想以停止下游的「無惡」，來消弭上游的「惡」。
針對「動物權」尚且如此，對人，對生命權呢？技術者選擇性的視而不見，然後鄙夷「別人聽不懂」，連同為醫者，也還暗分台大成大、外科內科而加以輕蔑。
器官移植有牽涉生死關，有許多模糊界線。不只是法律問題，而是倫理、道德、神學問題。在正常社會、嚴謹管控下，我們有疑惑或許就夠了；但對為買賣而殺戮的殘暴社會，我們要加以譴責，或效法聖嚴法師拒絕。
若無證據，社會不能所以也無須以法律追究個人，但醫師至少要表達對生命的謙卑，更不是對大眾嗤之以鼻。
（作者著有《放眼國際：領土地位變遷與台灣》，http://hoonting.blogspot.tw/）
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