◎陳彥廷
1961年耶路撒冷大審中，二戰期間執行猶太大屠殺計劃者之一的納粹軍官艾希曼遭控反猶太、反人類罪，他在庭上辯解，自己只是無從選擇地服從命令；哲學家漢娜‧鄂蘭觀察，艾希曼並非道德錯亂，而是喪失思考能力，她以此提出聞名的「邪惡的平庸性」概念。親民黨主席宋楚瑜遭質疑曾打壓言論自由，辯稱自己當時「也是那環境的一部分」，為當今台灣社會展示了邪惡的平庸性之再現。
宋楚瑜近日接受政論節目專訪，遭問起過去任新聞局長與國民黨文工會主任時執行禁方言、禁雜誌等政策，是否願道歉？宋未曾道歉，並以「從沒直接做過什麼打壓的事情」、「那個政策我那時也是環境的一部分」、「當時有其時代背景」等說法回應。
宋楚瑜處理這些「泥巴」的手法，始終是抓住質疑者說錯的細節加以反駁，例如強調自己不是神童、禁方言政策非他發明；但對於宋確實執行過者，例如因陳文成事件取消美聯社記者採訪權，從不主動提起，若遭問起就推給時代背景。
當年的宋楚瑜喪失思考能力，忠實地執行國家暴力；今日的宋楚瑜，仍未恢復思考能力，還將邪惡的平庸性再次做了絕佳詮釋。
艾希曼在耶路撒冷大審後遭絞死，鄂蘭支持艾希曼的死刑，她強調，「我們關注的重點是你實際的作為，而非你就內心和動機層面而言是否可能無罪」、「政治不是兒戲，在政治中，服從就等於支持」。
宋楚瑜沒有屠殺任何人，只是服從於扼殺多元文化、言論自由的威權政府，支持它的立場；宋罪不致死，但過去實際作為仍須一一攤開受檢視。
固然在多次大選經驗中，宋楚瑜已遭這些同樣的「泥巴」砸過無數次，殺傷力或許有限，但在他誠心自我檢驗前，威權遺緒都在。政治不是只有選票考量，宋楚瑜在為台灣找出路之前，可以先為台灣政治人物走出一條模範的道路。
（媒體工作者）
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