今天是台灣光復節。民間社團台灣社將於南台灣高雄舉辦活動，分從黨政軍、教育生活、媒體壟斷三層面，破解光復節神話，終結文化殖民。我們認為，光復節的稱謂，十足反映外來統治者心態，悖離台灣主體價值，在近年社會追求正名的行動中，應改為終戰紀念日。
一九四五年十月二十五日，日本統治台灣當局在台北公會堂（後改名中山堂）向盟軍正式投降，盟軍統帥麥克阿瑟指由中國戰區統帥蔣介石派員接受。受降典禮上，掛著中美英蘇四國國旗及元首肖像，凸顯受降的是盟軍。這一天，即為台灣光復節的由來。儘管起初一般人民歡迎前來接管的中華民國，惟「光復」畢竟未經台灣住民同意。而後來的接收演變成劫收，新外來統治者暴虐貪腐，終釀成二二八事件，至今仍令許多老一輩台灣人不堪回首。無論如何，光復也者，乃收復失去的國土，完全從外來政權角度看待歷史，既未尊重台灣住民意願，那段日子對台灣人亦無任何歡慶可言。相形之下，韓國於一九四五年八月十五日擺脫日本統治，成為其獨立紀念日；台灣到今天尚未建設獨立而正常的國家，從光復節一過六十一個年頭，即可見一斑。
光復節名不副實於先，近年台海兩岸兩個掛著中國名號的列寧黨─國民黨與共產黨─卻同時突出慶祝光復節，尤其令人覺得莫名其妙。去年今天，國民黨主席馬英九撰文紀念台灣光復一甲子，強把日治時代抗日及反殖民運動者的事蹟，往國民黨臉上貼金；台海彼岸，也由負責統一戰線的全國政協主席賈慶林在北京紀念台灣光復。從台灣主體觀之，國民黨一九一二年創建中華民國，台灣不屬之；共產黨一九四九年成立中華人民共和國，亦與台灣風馬牛毫無相干。就歷史而言，台灣最早的主人是原住民各部落，台灣不是中國固有領土；即便清帝國曾將台灣納入版圖，更早在南台灣建立殖民政權的荷蘭，如其引用國際法先占理論，或較有資格宣稱台灣是其「固有領土」。最重要的，台灣經蔣介石政權接管，強納入其版圖，非但違反「舊金山和約」的規定，亦不曾徵得台灣人民同意。
透過節日強把統治者意識形態加諸人民，只是外來政權去台灣化的手法之一；除了光復節，元旦變成其開國紀念日，與台灣毫不相干的武昌起義紀念日是為國慶日，行憲紀念日亦成國定假日。節日之外，從台北到台東，街道紛以中國省市命名，常令台灣人不知置身何處；軍方不論通訊代號或艦艇名稱，亦皆以中國地名人物為尚，近年始初見台灣化；而從華航到中油等諸多中國字號公有事業，名稱常讓國際人士混淆，誤認其來自共產中國。尤有甚者，去台灣化的種種，罄竹難書，政治、歷史、教育、文化、媒體都是外來統治者引為公眾洗腦的途徑，台灣社會至今國家認同仍有混淆，主體意識猶待建立，正是這種基本價值長期遭到扭曲的結果。
六十多年來台灣的遭遇，因而只是從殖民主義者換到另一個外來政權，戰後許多殖民地紛紛獨立自主的發展並未適用台灣。從國號、國旗、國歌到憲法，台灣都被大中國意識綁架，成為極少數至今尚未從殖民統治完成轉型的社會。公元兩千年台灣人民歷經艱辛，好不容易終結黨國體制，至今轉型正義才甫受到關注，惟外來政權殘餘勢力仍力圖班師回朝，台海彼岸且有崛起中的強權覬覦。
不過，歷史終必站在正確的一方。在絕大多數自認為台灣人已逾六成的今天，制憲容或難度較高，正名應是順理成章之事，此從桃園國際機場正名、教科書扭轉去台灣化的事例，均可顯示事在人為。而今天的紀念終戰，揚棄「光復」，正是台灣邁向正常國家的必要步伐。
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