◎ 徐鉦儒
「……那是最好的時代，也是最壞的時代……我們的前途擁有一切，我們的前途一無所有；我們正走向天堂，我們也走向地獄……」狄更斯揭露的巴黎如同現在的台灣：我們在網路時代輕易地擁有一切的資源，但卻享有韓國人一半的工資（台灣的人均產值比韓國多出十七％，但我們的稅收只有韓國的一半，因為政府不敢跟富人徵稅），我們擁有歷史以來最健全的公眾運輸，國人的國內旅遊總費用卻從二○一一年的三一○三億元退縮至二六九九億元；我們擁有越來越多設計新穎的集合住宅，我們的青年卻越來越難擁有自己的一個「家」。
九十八年的建築師考試設計科題目是「建築設計作為一種善意的公共行動」，依此架構篩選出來的建築師應該有一種很明顯的服務社會公益的姿態，但在這個建築幾乎全面被資本所收編的時代，公共利益該如何定義？在這個國家的公共工程幾乎試圖摧滅了所有小型建築師事務所的世道，公共利益在哪裡？當信義區的建商在容積獎勵的開放空間廣場築起一道圍牆時，崩壞的不僅僅是都市空間綠帶的多樣性，崩壞的正是公共利益這件事。建築作為一種文化載體開始走向私我化，建商們在台北信義區、台中七期各類新興都市計畫區域攻城掠地，他們把每棟建案包裹上最華麗的外衣，地方政府更是藉以當作政績。但那些都不屬於人民，屬於來自世界各地包括台灣本島上金字塔頂端的那些投資客，人民不僅買不起，我們更因此成為這個世代的「魯蛇」。
在這個時代要當魯蛇是一件很容易的事，像「大埔事件」的浮濫徵收造就了一批人，買不起房子結不了婚的「無殼蝸牛」又是一批，買了房子卻背起一生房貸的「房奴」更是一批人，一個跨世代的「魯蛇階級」取代了「中產階級」。過往社會學家定義的穩定力量徹底消散。消散的還有生活、美學、文學等各種讓一個人成為一個更好的公民的文化，我們開始過著「一九八四」般的生活，只是裡頭的「老大哥」換成了「資本─權利」，一樣看不到的一隻手控制著我們的生活。我們仰賴的民主制度讓我們過著如「奴隸」一般的生活，因為一切都是「依法行政」。
大選要到了，各政黨的候選人看到了這個巨大的「魯蛇結構」了嗎？如果沒有，那他們該小心了，因為魯蛇們準備開始「革命」了！
（作者為廿八歲設計師，桃園市民）
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