◎ 鄭泰安
從一開始，慈濟的領導階層就應當想清楚什麼是他們的基本使命，慈善工作？宣揚宗教？如果向民眾募款的理由是慈善工作，善款就不可以移做宣揚宗教、在全國各地蓋起靜思堂。
（資料照，記者賴筱桐攝）
榮獲諾貝爾獎的泰瑞莎修女，畢生清苦地為窮人服務，從未企圖創立新的教派，而證嚴法師領導的團體卻大力宣揚法師教誨，給人的印象似要把法師塑造成新的教主（甚至神格化成所謂的宇宙大覺者），並且沒有原則地做起生意來，簡直成了資本化的宗教集團。
這些年來，不僅慈濟集團的幼稚園小孩和國小學童去「晉見法師」時要跪拜，記者們去採訪法師時也被要求這麼做，慈濟大學的師生要穿制服，大學和慈濟醫院的自費餐廳只供應「素食」。凡此種種明顯地侵犯了人民在食衣住行和宗教的自主選擇權。慈濟集團似乎忘了它享受著台灣民主制度保護下的宗教自由，卻壓迫他人接受其自創的教派，在那瑪夏鄉的做法則毫不尊重災民的宗教信仰。
慈濟員工不乏具有民主人權素養的人，他們早就看到這些問題，一位我很尊敬的、曾經擔任慈濟高職的友人告訴我，他認為慈濟集團仍然「功大於過」，所以他決定不公開批評。然而傷害民主人權難道不是「大過」嗎？
慈濟集團侵犯民主人權的行為越演越烈，導致內湖事件爆發，當公民和媒體為了捍衛環境權而發聲時，也牽扯出一堆慈濟集團的財務和決策過程不民主不公開的問題。近日該集團召開的記者會表示要改善董事會，納入獨立人士等，民眾一定要針對這些持續地加以嚴格檢驗。
從慈濟聯想到國內有不少宗教團體辦校，它們應當避免「宗教治校」，譬如不應對員工和師生軟硬兼施要他們入教，入教的就享有種種學術上和行政管理上的特權；不應在通識課程中加入只宣揚該宗教的必修課程等等。若能調查、比較台灣不同宗教團體辦的學校有沒有傷害人民宗教與學術言論自由的情形，對台灣民主與人權的維護和深化應當很有幫助，這是不是太陽花學運之後學生們應當省思的課題之一？
慈濟問題反映了台灣人民的迷信心理（尤其是中老年人），以及華人五千年封建文化的遺毒，兩者都是深化台灣民主的主要障礙。慈濟沉淪了嗎？
（作者為精神醫學教授、前國際精神流行病學會主席）
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