◎ 張世強
天主教會並非特定意識形態或經濟學派的支持者，也從未否認自由貿易可能帶來的正面效益；但在堅持「人性尊嚴」與「公共利益」的價值之上，始終不斷呼籲各界正視自由貿易背後的潛在威脅。在《民族發展》通諭中，教宗保祿六世便清楚指出：「唯有訴求社會正義才有真正的自由貿易。」根據天主教社會訓導提示，吾人至少可從以下五個面向反省服貿背後的倫理問題：
首先，經濟發展必須導向人類利益，而非犧牲人類利益追求經濟發展。經濟生活只是人類整體生活的一部分，「真正的發展」不能一味追求拓展市場，順從市場競爭邏輯，偏廢人類其他各方面的權利（政治、社會與文化）。
其次，由於人類尊嚴必須在文化脈絡表現自我，因此經濟生活也必須服務於人類文化。經濟發展必須適應於文化，尊重文化多樣性，而非強加於文化之上；否則，全球化與國際貿易勢將淪為新版殖民主義，不僅侵蝕文化多樣性，也摧毀各地人民的文化認同。
再者，自由貿易不應侵蝕人在經濟生活中的核心角色，並扼殺自由、自主和創業精神，但也必須明瞭毫無限制的自由市場、創業和競爭未必保證帶來公益，因此國家必須適度介入，偕同社會力量完善配套制度，而不致流於「經濟獨裁」。
然後，儘管今天各種國際貿易協定，都是各種精心計算之下的結果，但身為全球國族家庭中的共同成員，其實沒有一方可以在單方面追求私利（國家利益）而忽視全人類公益的情況之下，獲致真正可持續的繁榮與和平。
立足於伙伴關係，透過對話、透明和尊重的基礎，追求具有更大公平性的「公平貿易」（Fair Trade），才能為被邊緣化的生產者和勞動者提供更好的貿易條件及權利維護。
最後，任何經濟體制、發展及決策的優劣，皆應以其對於窮人和弱勢的影響做為評估前提，自由貿易雖然可以增加機會，但貿易本身並不能消除貧窮，欠缺教育、技能和投資的窮人及弱勢，也往往難以從單純參與全球市場中獲益。
（作者為康寧大學副教授）
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