■ 曾韋禎
又見舔耳立委李慶安氣急敗壞地就歷史教育發表高見，不可否認地，仁林版歷史科參考卷的確不甚妥當。特別是「誰對台灣民主化毫無貢獻？」這類題目，選項應儘量避免當代政治人物，因為當今學童根本無從體會當年威權時代的氛圍，加上今日的台灣社會已經民主到國家元首可以天天被辱罵、誹謗，在這樣的環境下，在孩童的心中，陳水扁大概是個十惡不赦的壞人吧！
此外，李慶安還對此參考卷其他題目提出質疑，像是「『台灣光復真吃虧，餓死同胞一大堆，物價一日一日貴，阿山一日一日肥』，文中的『阿山』指的是大陸人，以此判斷該事件為？」以及「二二八爆發前，民間流行俗諺『走了舊總督，來了新總督』、『走了豺狼來虎豹，離開地獄跳火坑』，句中舊總督、豺狼與地獄暗指何政權？」兩題，引用當時流行的俗諺，卻被李慶安指為醜化光復節、外省人以及國民政府。實際上，俗諺往往是反映最真實的歷史，為無法在史冊上留名的大眾留下自己的聲音。
諸如「少年若無一時憨，路邊哪有有應公」就充分反映清代台灣移墾社會的特色，羅漢腳多，易成群結黨，逞兇鬥狠，因而增添許多無名亡魂。
「第一憨種甘蔗給會社磅，第二憨吃煙吹風，第三憨選舉運動。」就反映日治時期的台灣社會現象，人民受到資本主義與殖民主義的雙重剝削。不過當時的台灣社會也出現了選舉活動，若是對照陳逸松、楊肇嘉等人回憶錄，更能充分理解日治時期的社會風貌。
除了本份參考卷所出現這些經過華語化的諺語外，其實在台灣社會更為流傳的是「盟軍轟炸驚天動地，台灣光復歡天喜地，貪官污吏花天酒地， 政治混亂烏天暗地，物價起漲呼天叫地。」貼切地說出戰爭末期、戰後、二二八前夕這段期間，社會的改變以及民眾的觀感。
又如「食銅，食鐵，食到alumi（鋁aluminum）。有毛的食到剩棕蓑，無毛的食到剩秤錘。」顯示來台接收人員貪婪的嘴臉，若是對照吳濁流的小說《菠茨坦科長》，或是葛超智（柯喬治，George Kerr）所著《被出賣的台灣》，就能理解當時台灣民眾的那種絕望與無力感。
至於「法律百百條，要用自己調」、「選舉無師傅，用錢買就有」、「乞丐趕廟公」、「一審重重判，二審剩一半，三審返去食豬腳麵線」等諺語，則是國民黨政權來台灣後才出現的，人民透過諺語作了評價。當代政治人物實不應以個人意識形態，否定了這些俗諺所傳遞的歷史訊息。 （作者從事文史工作）
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