■林玉体
「漢城」（seoul）從今改為「首爾」，那是依該城的音譯。「漢城」是中國皇帝所「賜」，現代的韓國人自我意識高漲，他們一知國家首府名稱竟然為另一國所賞，「深惡痛絕」。因為從歷史事實來看，中國與高麗（韓國的原名）之關係，多半是戰爭多，韓國受中國凌虐的時間很長，難怪韓國人民憤憤不平；韓國人自二次世界大戰結束後，命運比台灣人還好的一項，是他們獨立建國了，如今，獨立建國的「心理建設」上，要作意識形態上的深耕工作，此一工作即「正名」。漢城這個名，許多人可能以為是中國的城，果真如此，則漢城屬中國的屬地，當韓國人知悉這一點，不立即更名才怪呢！
「西貢」這個城市也是大中國主義在作祟的結果所產生的怪現象。越南人也頗以為然，台灣國人早知，該市已改為「胡志明市」，這也是越南人自尊的表示。一葉知秋，當一個國家的人民有了自尊的覺醒，這個國家必定可以步上富強之途，事在人為，這是台灣人應該借鏡的。
東京這個日本大都市之名，不知從何而來，歷史學家可以下工夫考證一番，或許也是大中國「軍威」的餘孽。中國的都市有「北京」、「南京」，因此就該有「東京」，中國人心態上認為日本也屬於中國的疆域，且該「臣服」於中國。日本曾於漢唐時學習中華文化，日本字中「漢字」甚多，吟漢詩寫書法的日本人，造詣不下於中國人。日本人如果深悉「東京」之名，帶有嚴重的「亡國」意識，不知日本人會不會如同韓國人及越南人一般的起而效尤，把東京予以易名，搭上「正名」的國際列車，依此來衡量台灣的「正名」運動，或許可以加把勁。
夏威夷這個中文譯名，更為有趣，把這個島譯為如此，譯者之愛中國情懷，的確用心良苦，但卻心態嚴重可議。中國人自稱為華「夏」，非漢人都是「夷狄」，兩者之間的關係，就是以「夏」來威「夷」。威是威嚇，軍力鎮壓，那是相當怕人的，慘劇也因此發生。中國國民黨，簡稱「中國黨」的黨化教育，歷史教科書都強調「中華民族」愛好和平，從誠實不欺的史「實」來檢驗，長達可信的兩千多年之「中國史」來看，中華民族的確有「愛好和平」的時辰，但這種美好的時光不多；幾乎絕大部分的年代都在南征北伐，東戰西爭，無一寧日，且動輒殺人數十萬，血流成河。
從字源學來看，漢人把「非漢人」稱為「夷」，還算頂客氣地！因為「夷」字的部首是「人」旁，查字典時，「夷」這個字是置於「人」部的。換句話說，「夷」還可以算是「人」；其實，漢人把「非漢人」視同禽獸者相當頻繁，那些「非漢人」都是豬狗之類，如狄、狁、狺、獞；叫福建人為「閩南人」，就是典型的代表，「閩」字屬「虫」部首，以「 」為部首者尤多。英人在十九世紀時是全球第一超級大強國，文明之高，甚至可以比美希臘的雅典，當英人抵達中國時，漢人把「英吉利」三個字，都加上「 」旁，即「 狤猁」。自視甚高的英國人受到此種侮辱，不會引發英清之間的大戰才怪；但責任只能怪英國人嗎？中國人以及深受漢人文化荼毒的台灣人，還認定美國人對黑人、印地安人及其他有色人種之歧視，其實，中國人之歧視非漢人者，其殘忍度比美國白人有過之而無不及。連戰的阿公視清國人非漢人，是「清生」，這個台語，與畜牲同音也同意義。王陽明這個儒家代表人物，帶大軍到貴州，把苗人四萬殺個精光，他的判斷竟然是「非我族類，殺之無妨」。以「仁」起家的儒生，屠殺苗人，如同宰雞鴨一般。漢人吳沙開墾台灣宜蘭時，許多噶瑪蘭人也被蹂躪。這些歷史事實，斑斑可考，但教科書都隻字不提，相反地還歌頌他們的豐功偉業。台灣何其不幸，最漂亮的山之一，名之為「陽明山」，宜蘭還有吳沙國中，甚至吳沙加油站。台灣人啊！心還在受大漢沙文主義所宰制而不自知，真是可恥可悲！許多人還沾沾自喜地大聲說自己是「閩南人」，說的是「閩南話」，明明是「台灣人」及「台灣話」不說，偏偏要如此地自我作踐，真是自作孽，不可活了。哀莫大於心死，這是台灣人最不可救藥的大病。
韓國人有正名的覺醒，且立即採取行動，在實效上似乎比台灣成功得多。原因是韓國是個獨立國，他們早就不用中國字了，發音更不同，漢名中有中國色彩的，廢之不用，這種獨立國才是完備的；反觀台灣，大中國「威」力猶存，夏「威」夷還餘波盪漾，如何掃除，端賴台灣主體性的教育與文化之功夫！比起韓國來，台灣在這方面的確矮人一截！除了正名運動者之外，台灣人真是羞羞臉！不少新聞媒體一再地報導全球人熱中於學習中國語言及文化，似乎「哈中」已成風，但看看「漢城」這種濃濃的中國味，已改為「首爾」，又可見前者之消息，只是一面之辭而已！（作者林玉体╱考試院考試委員）
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