一年一度的台北國際書展，在國際版權開拓是否改善了長期的嚴重入超現象？參展書籍是否反映本國的社會進取脈動？書展的主辦機構和文化部，應該都沒有真正的省思吧！也許《史明口述史三冊》的展出，以及史明與吳叡人的一場對談，是意外的驚喜。
台灣的「中華民國」陷在中國意理的羅網之中，並沒有讓台灣的聲音被世界聽見。從書籍出版來看，拒否國家和社會課題的文化現象相當嚴重；向外輸出的文化意象充滿了假中國意味。比起日本的「文化發信國家」志向，比起韓國的「不斷重新定義自己」，揭示他們在東亞的新亮光，閉塞多了。
比利時是今年台北國際書展的主題國家。這個在歐洲圖書消費排名僅次於丹麥的國家，當然令人矚目。但同屬東亞國家、同樣被日本殖民過，能夠獨立、站起來的韓國，更受到注目。為什麼台灣不能？因為被祖國的迷障壓制著，是一個不是國家的「國家」，還不能真正走向國家重建之路！
今年台北國際書展，韓國小說家孔枝泳（一九六三生）受到矚目，她的二十多本書，應已銷售超過千萬冊（一九八八至二○一二）。作品選擇社會關心議題的她，是受大眾關注的文化偶像。不但文學評價高，在銷售也獲得成功。作為一個本格（純文學）作家，這樣的成功反映了韓國社會的文化形貌。
孔枝泳出身富裕家庭，曾自承「對民主化運動的負債感」（台灣的馬大人，負債更多，卻完全無羞愧感），讓她在大學畢業後投身過勞工運動。而且在從事寫作之前的一九八七年，因參加抗議總統選舉作票示威，被拘留了一個星期，這段經歷成為她短篇小說處女作《破曉黎明》登上文壇。這與台灣這個迷惘國度許多作家在民主化運動有負債，仍然環繞在「國民黨．中國」意理周邊，而且倖得光環，是不一樣的。有些文人換位置就換腦袋，更是令人側目。
不斷重新定義自己的韓國，他們從綠色的「Green」和全球化的「Global」取第一個字母，稱新世代青年為「Ｇ世代」，他們閱讀孔枝泳的小說。而孔枝泳小說的政治啟示既介入了社會，呼吸時代共同命運，也因海明威（美國小說家）、赫曼．赫塞（瑞士小說家）簡練風格的影響而被歡喜閱讀。看台北國際書展也要想想我們的問題。我們的孔枝泳現象會出現嗎？天曉得！鬼知道！（作者李敏勇，詩人）
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