◎ 邱育南
朱慧珍女兒之死，讓同志運動者找到破口，再一次請大眾重視同志教育議題，但在消費速度與煽情的新聞慣習薰陶下，少有人能覺察到這個悲劇來自整個社會性別政治的集體無意識。有人會說，朱女是同志也只是剛好而已，再多統計數字也無法反駁身邊同志族群缺位的事實。的確，同志到底都到哪去了？他／她們不存在我們身邊吧？是的，他／她們多數人基本上是不存在了，因為他／她們已經死了，至少死過一次。
多數同志心中打造有一只棺木，自我認同身分的亡魂被安置其中，性別認同已死或將死的同志是擅長表演的，重新書寫外顯身體對他／她們來說輕而易舉。比如說，女同志在學校裡跟同學搶著讓哪個男明星當自己的老公；又比如說，男同志下班後跟同事邊喝酒邊談論著跟「女友」之間的約會細節，談笑風生。日復一日，時間久了表演的日子就像是一條悠悠長河，彷彿穩定地航行便可以淡忘岸邊人的死訊。但是死去的認同身分並不總是安分，也會有還魂破棺之時，雖然依舊脆弱不堪，環境中一個不友善的眼神，一個歧視玩笑，都能動搖同志的違常意志，然後假其之手，強行封棺，同志則繼續表演，笑笑地扯著一輩子也扯不完的淡。
同志之所以不見，是因為常別無選擇隱身於人群，以表演的方式活在指認偏差的鷹眼底下，陽奉陰違自我了斷的對策使他／她們銷聲匿跡，是在扼殺多元認同的性別氣候中，高竿的脫逃術，卻也是最殘酷的殺戮。朱女在肉身死去之後，才得以讓認同身分自棺中復活，無異提醒了台灣社會對多元性別依舊不友善，距離成熟的性別意識還有很長的路要走。
（作者為政治大學廣電所研究生、同志諮詢熱線教育小組攝影志工）
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