戰後初期台灣流行一句俗話「狗去豬來」，意指被台灣人罵為「狗」的日本人走了，卻來了一群讓台灣人大失所望，而以「豬」比喻的中國人。試看當時《台灣文化》雜誌的說明：「本省人把日本人叫做狗，因為日本人很兇惡的壓迫本省人…。本省人起先很尊敬外省人，後來看透了一部分外省人的行為，有點像豬，因為豬是『不潔不淨』、『光食而不做事』的動物，『不潔不淨』就是貪污…」（見1947.2.5.該誌二卷二期，是非生〈新論理的爭辯〉）
這些話出現的三週後，二二八事件爆發！事件後，上海《新聞天地》也指出：「台灣人看外省人（和日人）同屬一類─『四腳的』，所差只一個是『狗』、一個是『豬』。這話普遍流傳，在公開應用。」（見1947.4.1.該誌二十二期，梁辛仁〈我們對不起台灣─二二八民變的分析〉）
國民黨的教育對於台灣人罵日本人為狗，讚其具有民族精神；但是台灣人罵中國人是豬，則斥為挑撥族群對立。足見「我族中心主義」確實令人盲惑。
以眾生平等來看，豬狗之喻其實都是不當類比，全然是人類優越感作祟。豬狗出生為豬狗，非其本意，人出生為人，是人的幸運，為何不能體恤生命的本質？以豬狗來影射人，真能顯現人的醜陋嗎？是誰說過「和人相處愈久，愈愛狗」？
有一次一位自以為是的「高級外省人」辱罵台灣為「鬼島」、罵台灣人為「台巴子」、「倭寇」，我為文反斥他「支那狂犬」。吾友范姜提昂看了，來信說「心疼狗，狗多可愛！幹嘛壞人、孬種、混帳、賣國賊、吃裡扒外、大內奸…全都賴到狗身上？」我知罪矣！
「外省人台灣獨立促進會」已故會長廖中山教授有一次記者問他：「有人罵中國豬滾回去！你身為外省人，有何感想？」廖中山笑答：「如果怕被趕，就好好做台灣人，不要當中國豬。」同一問題問豬迷陳師孟教授（也是「外省人」），他更有妙答：「豬很可愛啊！」
動物的可愛，顯非華人文化能體會，西方人則能美化動物來娛樂人類。華語說，過街老鼠人人喊打，在美國卻成為可愛的卡通主角「米老鼠」；北京烤鴨、南京板鴨是令人大快朵頤的中華料理，在美國，「唐老鴨」卻娛悅不少男女老幼；在中國，虎豹豺狼兇惡可憎，西方卻出現逗趣的「頑皮豹」。美國民主黨以驢子為標誌，大象則是共和黨的象徵。華人社會顯然無此動物觀。是否華人社會看待飛禽走獸，除了食其肉、飲其血、寢其皮，就只有歧視與敵視？
這次總統大選，三隻小豬意外成為民進黨選戰的標記。昨天有許多民眾持小豬撲滿集結凱道及全台各地，辦「小豬嘉年華」挺小英。豬不再是族群相譏的比喻，而是團結親和的象徵，我樂見台灣有這樣的進步！（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，http://www.jimlee.org.tw）
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