◎ 林育德
媒體報導法國瘋馬秀議題，多以「精緻裸體藝術」給予肯定，但在社會觀念理應如此進步的今日，我們又再度見證這個島上的假道學傾向，高級知識份子或菁英所認為的藝術才是藝術。不免讓人聯想到性專區設置議題的荒謬政策，事實是，我們的政策根本無法也無能處理性／別議題，於是在藝術與低俗、猥褻與合乎人性之間，有著極大且相互矛盾的落差。
這樣的思考邏輯，也出現在語不驚人死不休的邱毅口中，抨擊九年前蘇嘉全妻子洪恆珠於友人生日宴會中觀賞「反串秀」與「猛男秀」，並以此大加撻伐。他所持的論點與意識形態，正是所謂假道學論述的最佳例證。對這些高級菁英來說，欣賞渡海而來的裸露表演，是藝術；在宴會中欣賞反串秀與猛男秀，是低俗。
也難怪乎國民黨一直只有婦女政策，而未見國民黨對於性／別議題及政策有什麼進步的見解，因為「婦女政策」對國民黨來說，已經是非常進步的觀念了。也呼應了國民黨一直以來的雙重標準，國民黨的總統候選人標準─是人就可以（不論他是否反對過總統直選？是否見不該見之人？是否與中國暗通款曲？）；要求民進黨的總統候選人標準─聖人。
當馬先生以「個人」身分與特定人士見面作為開脫之詞的硬拗相比，女性以「女性」身分欣賞「反串秀」與「猛男秀」，何罪之有？蘇嘉全根本不應該道歉，而應該藉此反擊、戳破國民黨退步保守的性別意識觀點！當邱毅在政論節目上以九年前之事進行不道德的批評，當馬英九在第一場總統辯論會上以「民進黨八年遺毒」作為固定台詞，我們不免要問，是不是他們都還活在歷史的過去之中？
（作者為聯合大學資管系學生，首投族）
◎ 李佩儒
觀賞「反串秀」或「猛男秀」哪裡無恥？以反串秀為例，在台灣「紅頂藝人」是文化事業團體，並定期招考成員，甚至是被歸類為「文創產業」。獲得金鐘獎的《全民大悶鍋》中，扮裝反串的橋段更是常態，考驗著藝人的表演功力。此外，在國人的泰國旅遊行程中，反串秀亦是必去的行程。為何在邱毅的「爆料」中，反串秀和猛男秀的觀賞變成少見而可恥的行為？
從邱毅的爆料不難發現，他認為已婚婦女觀賞猛男秀、觸摸男體是「需要老公出來道歉」的行為，還難掩妻無恥。邱毅要求道歉跟蘇嘉全道歉，顯示妻子是丈夫的所有物、展演品的概念，政客妻尤其如此，得勤儉大方、賢靜雅淑，看到「不雅」的表演要離席抗議，「犯錯」要丈夫代替道歉。另方面，相對於猛男秀，國民黨每逢選舉便以大量年輕女孩組催票團體，如「Hu’s girl」、「台灣讚妹團」等，這種騙男性選票的物化女性行徑卻正大光明得一如常態，然女性觀賞猛男秀、反串秀卻能拿來「爆料」，足見其雙重標準。國民黨不尊重女性與性少數的現象昭然若揭，無怪乎都民國百年了，國民黨的性別政策還在談不合時宜的保守婦女政策，在生理男與生理女以外，有多少性／別被忽略不見。
邱毅當年有勇氣在電視前坦承自己戴假髮才能找回青春年少，現在卻忘記他也是個透過扮裝才能重新戀上自己的禿頭中年。性別的歧視與霸凌，總不敵歷史經驗的健忘與同理心的缺乏，透過這些政客帶頭示範並以政治權力鞏固，不免唏噓。（作者為東華大學華文系學生）
◎ 許世佳
我是一名女性，經常看到大小展場出現「低胸熱褲」跳「性感熱舞」的「辣妹」，甚至不少輔選場合也直接以「辣妹」為噱頭，怎麼不見高道德標準的邱毅委員來替被物化的女性說句話？怎麼不說這些用低胸熱褲的女性來吸睛的政治人物無恥？
我相信每個個人都有其展演自我身體的權利，不分展示型態，就算是「猛男」和「辣妹」，只要他們認為其「表演」的意義在於「展現美感」，而非有意識地提供慾望投射，就有其藝術價值；而即使是提供慾望投射的「情色」，也不見得如邱毅委員所想像的那麼無恥和不堪，畢竟藝術和色情，同樣都會展現人體美感，兩者到底如何區分，恐怕得看閱聽人使用的動機及感受。
邱毅委員，不知道您心裡在想些什麼？
（作者為台灣大學學生）
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