◎ 范姜提昂
馬承認二○○九年九月二十日見過組頭，客觀上，是在救災之際、職棒簽賭偵辦中。本質上，是政治道德上的「醜聞」與「執政危機」，並非司法案件。
首先，由憲法「總統的刑事豁免權」可知：總統，有時必須以高於「憲政體制」的「社會契約」來看待。由民主發展角度：先有社會契約，後有憲政體制，它沒有法條，卻是憲法「主權在民」的根源；這種無形契約就包含了普世的政治道德；譬如水門案，司法上只是竊聽，但政治道德上，是動搖國本的醜聞，因人民不再相信總統，喪失統治權威的總統只有主動下台，不經法律程序。
黃敏惠與受爭議者的夫人，在鏡頭前手拉手；馬則於次日統合各方發動「提告」，實在愚不可及！而背後的「更生人」理論更是荒謬。試問，爭議人物沒有在「線上」操作，就沒有政治道德問題嗎？路人皆知表面身分不是重點，其擁有的「社會負面實力及影響力」才是眉角。
而何為政治道德？與文化傳統有關。對於馬，孔子的典故就是範例：「子見南子」是孔子一生最惹爭議的歷史公案。表面上，南子不過是衛靈公的寵妾，名分不高，但她是當時國際皆知的蕩婦，且拉幫結派，干預朝政，迫使太子出亡國外，而她安穩如故，乃備受爭議人物。
孔子是訪問學者，南子多次邀約見面，特傳話：「凡想攀關係的，無不先來見我，而我，也都願意見」，孔子猶豫，但還是見了。見面回來，子路很不高興，孔子被迫立下重誓：如果我做了見不得人的事，天打雷劈！（天厭之！天厭之！）
孔子這次約會，令後世大儒很尷尬，有人說，孔子有道德潔癖，怎可能去見這種人？甚至懷疑史載有誤。
這典故彰顯一個觀念：見不見誰，是擁有權力或影響力者一種「支撐權威感」的道德問題。孔子不是總統，見南子也無涉法律，單單面對學生，就必須罕見的發重誓自清；馬呢？不道歉，不下台，將高層次的政治道德問題司法化，企圖繼續打混。人民唯有用選票，執行判決，收回統治權！
（作者為台灣北社社員）
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