馬英九總統滿腦子中華、中國，這是大家都知之甚詳的事。身為台灣的民選總統，卻胸懷大中國意識形態，當今民主國家絕無僅有。最近，因為選舉宣傳，馬英九竟拿「讀經」大做文章，教育部也稟承上意要求學生讀四書，凡此在在暴露馬英九根深蒂固的封建思想。最糟的是，馬英九自己偏好四書也罷，還要求學生仿效他作海畔逐臭之夫，光是這一點就足以看出他的「反民主」心態了。
世界上富有啟發性的經典何其多，中國的經典也不是只有四書，馬英九卻偏好受到歷代帝王青睞的部分，恰好那部分也是歷代帝王用來箝制人民思想的工具，馬英九真是好的不學，偏偏學壞的。那些馬英九琅琅上口的經典，固然其中不無值得參考之處，但裡面夾雜的三綱五常，稍不注意就會令讀者中毒，馬英九顯然已中毒而不自知。
三年多來，馬英九一意孤行的作風，非常符合他所推崇的經典所說的：「民可使由之，不可使知之」，也就是，在位者只要讓人民乖乖跟從即可，不必讓人民知道為什麼。國共簽署ＥＣＦＡ，不就是如此嗎？有關ＥＣＦＡ的詳細內容，馬英九從不讓人民知道，唯獨一味宣傳ＥＣＦＡ的好處，反正人民乖乖擁護政府政策就對了。讀經之可能毒害，可見一斑。
不過，讀經也有正面意義，例如：「君子疾夫，舍曰欲之，而必為之辭」，這是告誡讀者心口合一，切勿巧言飾非。可惜，馬英九學到的正好相反，他最喜歡巧言飾非，此所以，明明要終極統一，卻說「不統」；明明承認一個中國，卻說「一中各表」。特別是，明明持有綠卡，經人揭發先是否認，繼而聲稱已經失效，至於失效的證明至今拿不出來。
除此之外，馬英九以兩千多年前的封建思維，來思考二十一世紀的國際現實，其不知今夕是何夕，尤其置台灣主權於險境。教師節當天，馬英九又當著教師面前背書：「以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國」，並以之做為兩岸關係的啟示。際此二十一世紀，國際往來自應遵循國際法規範，馬英九卻滿腦子樂天、畏天，難怪台灣主權有從國際蒸發之虞！
當然，讀經而未見其正面作用者，不僅是六三三等競選承諾跳票而滿不在乎的馬英九而已。不說別人，行政院長吳敦義經常引經據典，也算得上是「飽學之士」了，想必讀經也讀得不少。然而，在七月接見農民團體時（比較沒有讀經的庶民），吳敦義竟然在一個鐘頭內，低聲罵了至少五次「媽的，媽的」。讀經未必正經，又一個活生生的例子。
早在「民國初年」，胡適就說過：「在今日妄談讀經，或提倡中小學讀經，都是無知之談，不值得通人的一笑」。對於中華文化優劣的透澈了解，馬英九遠遠比不上胡適，又何必自暴其短，不僅妄談讀經，甚至提倡中小學讀經？馬英九如果真心信仰民主，就應該掃除黨國教育的餘毒，加強民主多元的公民教育，而不是假讀經之名，行文化促統之實。
台灣要談「軟實力」，應該善用其兼具海洋文化與大陸文化、亞洲文明與西方文明、從威權走向民主等地理、歷史優勢，充實以台灣為主體的精神內涵。馬英九所謂的讀經，恰好是反其道而行，把台灣鎖進一黨專制、封建社會、壓抑創意所形成的落伍世界。如果馬英九非如此不可，台灣人民唯有將他拋棄一途，以確保台灣沿著兼具主體價值與普世價值的道路向前行。
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