◎ 陳瑞麟
教育部昨天宣佈從明年八月新學年開始，「中華文化基本教材」改列必選，不及格不能畢業。對曾經從「中華文化基本教材」的囚籠中走出的「五年級生」而言，震驚地看到子女一代將再度進入囚籠中，不得不提筆為文，堅決反對。教育部此舉，其實是假道德之名行政治教育之實。筆者高中時代接受四書教育，其實只是把筆者教育成一名懷抱著中國文化優越感的井底之蛙而已，經過大學時代的學運與民主運動的洗禮，才蛻變成一名具有現代民主意識的公民。
道德人格的養成與是否讀過四書無關。課綱委員董金裕所謂禮儀品格漸淡，並非事實。筆者在大學教書十多年，這一代大學生，多數仍然尊敬師長，只是師生相處之間較為平等。董金裕以近日熱門新聞「蹺腿姐」借題發揮，無視於此例為一躁鬱症下的突發個案，也昧於兩萬名網友發動人肉搜索中體現的道德感與正義感。
強迫學生必選四書，違反國民教育的基本目的：培養民主社會的現代公民。四書無助於現代民主觀念與公民意識的養成。很多儒家捍衛者努力尋求所謂的「現代意義」，為儒家思想並不反民主辯護—即使如此，儒家思想仍無助於民主觀念與公民意識的培養。過去的歷史更顯示儒家支持者對台灣的民主化幾無貢獻—反而一直被用「反民主」的象徵。兩蔣威權統治下強迫性的儒家思想教育是一例，現在中國共產黨打著「孔子」的招牌抗拒民主觀念又是一例。
筆者同意四書（尤其是「孟子」一書）蘊涵一套倫理哲學，但是各種倫理理論其實也是特定的政治環境和文化之下的產物。古希臘的政治體制塑造了柏拉圖與亞里斯多德的倫理思想；春秋戰國的政治動蕩催生了孔孟思想；民主社會則有相應的倫理原則；二十一世紀的科技風險社會也應該形成一套新倫理觀—但這不會是儒家的倫理觀。要推行道德教育，與其讀四書來浪費學生的青春，不如教授哲學倫理學，幫助學生了解為什麼行為要合乎道德？以及使學生學會如何在科技社會下從事道德推理，而不是從四書中死記道德教條。（作者為中正大學哲學系教授）
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