◎ 林毓凱
趁著花博潮，洛杉磯電音三太子日前在道奇球場跳女神卡卡以及開球的表演，不少媒體捧場報導，還算博得好評。不過，作為近年來台灣新興次文化代表的「電音三太子」，是否光靠幾個舞步就能邁向國際，其實還有很大努力空間。
想將「在地文化」（local culture）起家的「電音三太子」推向國際，其實首要面對的困難就是文化轉譯的問題。文化認知有社會背景與生活經驗的基礎，相關社會、文化經驗的缺乏都會產生文化認知上的隔閡。因此，轉譯一項「在地文化」的困難，往往就在於沒有相對應的文化概念。
兩三度在國際場合亮相的台灣「電音三太子」，其文化內涵是否獲得充分的轉譯，一直都是未被討論的議題。特別是在華語圈以外的世界，電音三太子的翻譯／轉譯也一直付之闕如。
其實，莫說非華語世界中關於電音三太子文化轉譯的缺乏，台灣社會本身關於電音三太子的「文化論述」也還在摸索階段。如果說電音三太子可以代表某種台灣精神文化，那麼其內涵又是什麼？該如何書寫？
「入境隨俗，跳Lady Gaga」（也就是電音三太子在美國的「在地化」）確實是本團（至少是個人）嘗試在美國本土觀眾前呈現「電音三太子」的初衷之一。表演前，本團也曾向道奇球場提交一份英文簡介，雖然礙於電音三太子在英語世界中資料的缺乏，道奇球場最後也以「台灣文化意象與童神，哪吒」（child divinity and the cultural icon of Taiwan, the third prince, Nezha）做簡短的介紹，台灣「電音三太子」的文化轉譯困難，也已讓筆者印象深刻。
想爭取不同文化背景的觀眾群，創新的舞步確實是必要條件。但若缺少相關文化論述的支持，跳再多的「韓國舞曲」，甚至敝團在美國跳女神卡卡，電音三太子作為台灣精神文化的代表，恐怕還有好長一段路要走。
（作者為洛杉磯電音三太子舞蹈團＜Techno Prince Nezha Dance Group＞代表成員，南加州大學比較文學博士班／倫敦政經學院碩士）
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