除夕，新年。
這是與「耶誕夜，新年」不一樣況味的農曆年。在台灣，這可是比新曆年更重要的年節。
漢字文化國的日本和韓國，已經演變成新曆年度時節。在某種意義上，這象徵時間感的近現代化變革。與漢字在日本、韓國的變容一樣，這兩個東亞國家鮮明的「脫中國化」自覺，讓他們走出中國的政治牽絆。
其實，日本和韓國在古中國文化的保存要比中國好得多，特別是唐文化在日本、漢文化在韓國留下了古典。
這是因為漢、唐以後的中國，歷經宋、元、明、清諸帝國的統治體制，多重變化所致。國民黨中國標榜中華文化復興，共產黨中國發動文化大革命，到頭來卻一個樣，在舊與新或新與舊之間，有些四不像。
從農曆而新曆，既有世界性，或與更具脅迫的全球化呼應，也有從農業轉而工業化的生活條件變遷氛圍。台灣與中國，濃厚的農曆年情境，顯示的或是守舊的偏執，或是自我的頑固。右傾法西斯化或左傾社會主義化，都難予更正變革。
若說日本、韓國拋棄了文化傳統，其實不然。因為有自己的國家格局、西服與國服並存，講究時節的形式和儀式。婚喪的慶典、祭典，意象明晰。
反觀台灣，二戰後的國民黨中國化洗禮，凌亂無章的形式和儀式，反映在生活文化的形貌，比起日本電影《送行者：禮儀師的樂章》顯露的樣態，差距何止天壤。百多年來，因為沒有自己的國家，台灣從日本化而中國化，文化意味也顯示在歷史的軌跡。從前，還有形式和儀式樣子，現在呢？
除夕、新年，顯現拜拜的文化風景，看看日本、韓國的祭祀，在家庭裡也是嚴謹、恭敬。韓國更是端莊。而台灣的初一、十五，供桌一擺，罐頭食品，甚至泡麵，聊備一格。不要也罷！
有自己的國家才有自己國家的樣子。
除夕想一想，台灣新希望。
（作者李敏勇，詩人）
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