◎ 西區老二
盼，有三種。第一種是過去式，是對於已經發生之事的針砭反省，回首顧盼也者；第二種是現在式，是對於正在發生之事的是非公斷，《說文》：「盼，白黑分也。」第三種是未來式，是對於尚未發生之事的展望期許，如《鏡花緣》之回目：「佳人盼好音」者謂。日前聯合報系與徐元智先生紀念基金會選出的台灣二○○九台灣年度漢字「盼」，應可作如是觀。
第一重意義的盼，含有對既成事實的描述及其不滿。從字形來看，盼者，「目分」也，目之為分，即目睭脫窗也。就一眼瞧中國臉色一眼盯台灣選票的脫窗政策而言，如清代王引之注〈墨子．小取〉所云：「馬目不可以言盼，顧校近是。」老眼要不昏花、目光要不短淺也難；就嫁不對人選不對人被「我把你們當人看」的受害人而言，這個盼字代表著自嘆目睭脫窗被當「盼仔」，以及睜一隻眼閉一隻眼不見為淨的無奈心聲。
盼者，猶為「目八刀」也。第二重意義的盼，包括對當下情狀的建構及其批判。例如，面「目」全非的「八八」水災還盼不到政府的拔「刀」相助，本月份縣市長選舉失利的馬主席倒是為其政治「目」的盼來一把「八」拜之交的金小「刀」。
盼字中選，還有一個重要的理由，基於盼的第三重意義，亦即鑑往知來的預測及其改善，和去年選出的「亂」字連起來，更具有歷史連續性。例如，重大司法案件如扁案的「亂盼」：在野黨為之兵荒馬「亂盼」與其切割，執政黨施政手忙腳「亂盼」轉移焦點；以及，去年陳雲林來台，引發野草莓學運，李明璁教授被以違反集遊法起訴；今年陳雲林將再來台，作為警察國家遺緒的集遊法似乎又將被祭出以防「盼亂」。
其實，亂有時候沒什麼不好，何以故？上課很有秩序，下課亂成一團，大家喜歡上課還下課？在自由民主憲政秩序之中，國家沒有「亂盼」的權力，但人民卻有「盼亂」的權利——追求思想的開放、言論的奔放、人性的解放。這是非民主國家殊難體會的。
從過去幾年「亂」的基礎上，台灣人「盼」出了改革「社會不公」《不能沒有你》的命運共同體，也「盼」到了「人民作主」：由林義雄、核四公投促進會與台灣智庫共同發起的人民作主運動，在爭取ＥＣＦＡ全民公投的「目」標下，走過「八」千里路，以沉默苦行為「刀」，篳路藍縷，披荊斬棘。
藉由盼的三重意義，回顧二○○九年，面對選前選後「盼」若兩人者，人民更必須做出審慎理智的「盼」斷——向過去的戒嚴國家幽靈一刀兩斷，拒絕現在隱瞞重大公共政策內涵的獨裁專斷，對於未來，在永續民主的選擇上當機立斷。不盲從，不依賴，由人民作主，走自決的路，才有真正的「盼」。（作者為台灣大學法律所研究生）
編輯精選
自由評論網粉絲團