■鄭宇捷
隨著「台客搖滾演唱會」的大幅宣傳，和日前台灣小姐選舉電子新聞媒體的標題處理，「台客」一詞正式廣泛的引起大眾注意，浮上娛樂、政治、學術的平台，在跨領域、跨世代的領域裡，獲得熱烈討論。
台客一詞，在語詞上指涉台灣的文化、氣味，也像許多人所說的，純以一個地域為名，無關褒貶。但從歷史上看來，台客一詞始於所謂「光復後」的國民黨政府，以統治者的姿態掌握文化上的詮釋權力，對語言、藝術、民俗等，進行反客為主的打壓結果。
這類的傷痛，在多數民族混雜的移民國家統統存在，只要哪個族群拿到文化的詮釋權，就佔據優勢的主流地位。「台客」的稱號，在某些人耳朵裡聽起來就是很不舒服，感覺有貶意味道的原因就是如此。只要了解歷史緣由，就不難了解媒體在說許純美、5566很台的同時，並不是表示其時尚流行、讚美鼓勵的意思。
問題的關鍵在於：誰拿到了文化的詮釋權？
陳昇、伍佰的音樂、閃亮三姊妹的活力表演、豬頭皮的笑魁念歌，內涵上包括台文的優美、詼諧，豐富台灣味的電音、搖滾，在在顯示新世代的台灣人，已經從音樂、舞蹈的創作上，融入屬於台灣本土的鮮活生命力，並開始得到新世代台灣人廣大的認同與喜愛。
或許有些前輩憂心，「台客」本身就是在貶低台灣人，怎麼這些新新人類引以為傲？但是，換個角度來看，台灣人以自己的文化特色和性格特質發展成為藝術創作，並有足夠的自信形塑屬於自我在地的意識以及認同，這不就已經清清楚楚、真真實實的拿回屬於台灣人的文化詮釋權？
或許用一種歪讀的方式能夠讓被歧視許久的台灣人，以輕鬆、幽默的生活態度走出文化統治者的主從關係，重新站穩腳步，讓融合美、日、港、台的多元文化，形成一種具濃厚在地風情的台灣味。 （作者為哲學系畢業生）
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