◎ 呂木蘭
婦女團體痛批蘋果日報充斥性暴力，以及孔子第七十七代嫡孫辭世由誰來接奉祀官的兩則新聞，前則新聞告訴我們：惡質的新聞媒體，總是利用「鉅細靡遺報導受害女性身體」的不擇手段，以達吸引眾人購買之營利目的；後則新聞則是透露：即便在講求性別平等的現代社會，傳統祭孔的儀式文化，仍然規定只有兒子和嫡長孫等男性可以擔任奉祀官。我彷彿看到最殘忍的性別暴力，以及最隱晦的性別歧視，交相呼應、集體地物化並且貶抑女性。
身為教育最前線的人員，我要大聲響應拒絕這種消費女體的報紙。因為這類媒體新聞，常假客觀報導之名，實則誤導社會大眾：窺伺別人的受暴傷口，好像是一件理所當然的事。其實看多這類報導，它會一步步腐蝕我們人類的道德心與正義感，而且讓未成熟的心靈，漸漸變得冷默、嗜血與疏離。
再者，追求性別平等的行動，不應只由民間團體發起批判與拒絕惡質媒體，我們的政府其實可以有更積極的作為。以祭孔大典奉祀官之繼承問題為例，過世的孔德成育有兩男兩女，為什麼主管機關內政部在考量奉祀官人選時，只考慮兒子和男孫，而不考慮孔家的女兒呢？難道孔家的女兒不是孔家的後代嗎？她們終究是潑出去的水嗎？為什麼在傳統的祭祀文化裏，「男尊女卑」「重男輕女」的偏見總是牢不可破呢？想想看有多少女性為家族犧牲奉獻她們的一生，或者在事業上有很傑出的表現，卻因為性別，所以被阻擋在祭祀大典的祠堂外嗎？這樣合乎情理、符合人性嗎？
二○○七年彰化社頭祀奉蕭姓祖先的斗山祠之祭祀大典，出現了百年來第一位女性主祭官，她是蕭姓家族第一位拿到博士學位，現任教於花蓮師範教育大學的蕭昭君教授。這位女性主祭官的傑出表現，不僅彰顯蕭姓歷代祖先庇蔭子孫後代是不分男女性別，也榮耀了蕭姓家族，更贏得社會各界的肯定與尊重。蕭姓斗山祠傳統的百年大祭，已經開啟了性別平等的祭祀文化，那麼由政府官方主導的祭孔大典呢？（作者為台灣性別平等教育協會常務理事、高中老師）
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