◎ 賴世剛
馬英九總統日昨以撤回牽涉到個人名譽誹謗的訴訟案，釋出善意，企圖化解藍綠對立，以求和解共生。從對政大莊國榮解聘案的回應到陳水扁前總統國務機要費案的處理，種種跡象顯示，馬英九正努力嘗試扮演一位「好人」總統。然，筆者認為，現階段台灣需要的是「能人」總統，而不是「好人」總統。
在承平時代，好人總統能樹立道德典範，自然上行下效，端正社會風氣，使得國家蓬勃發展。過去在威權時代，民智未開，強人總統應運而生。然而以目前台灣政治形勢的險惡、經濟景氣的惡化以及國際局勢的緊張，在百廢待舉的情況下，好人總統很難發揮作用。應取而代之的是「能人」總統，其能適當地應用手上的權柄，針對問題提出解決之道，做對的事，而不僅是有效地做事。
期待馬英九能拋開自我形象塑造的枷鎖，捲起袖腕，弄髒雙手，走進廚房，端出治國的牛肉出來。
（作者為國立台北大學不動產與城鄉環境學系教授）
◎ 王崇堯
最近，馬英九總統撤銷了競選期間自認為對他誹謗的所有告訴，理由是「和解共生」。此舉看似「良善」，卻也隱含了「偽善」的一面。以「職業學生」為例，馬英九在哈佛大學求學期間，擔任「波士頓通訊」編輯，也寫了一些批判「台獨」的文章，這些看似「愛國」舉動，事後卻成為國民黨政權用來打壓異已、製造黑名單的依據。
美國著名宗教哲學家雷茵霍．尼布爾在〈道德的人與不道德的社會〉書裡，對愛國心所形成的偽善有犀利的見解。尼布爾說，愛國心基本上可視為個人自私的一種表現形式，也就是個人將其自認為大公無私的愛國心轉化成民族狹窄的利己主義。在此過程，不止成就了民族的利己主義，也成了打壓外族、外人的自私偽善。馬英九的「偽善」就是這樣來的。
或許馬英九總統個人具有反省的理性道德能力，或許國民黨內部有諸多能理性內省的良心者，一旦這些人交織成為一個「集體」政黨，糾纏於複雜的集體利益與個人利益之關係中，社會公理的發展就成了不可能的目的。也就是說個人的理性良知遇到了政黨的集體利益時，就顯得薄弱不堪。
以善良的台灣人來說，活在這種被統治的「偽善」中，只有自求多福了！（作者為長榮大學哲學與宗教學系主任）
編輯精選
自由評論網粉絲團