■陳維斌
高金素梅為了要參加六月十七日結審的大阪高裁靖國訴訟，事先於六月十四日前往東京的靖國神社造勢。她雖然沒有能夠按照原定計畫在靖國神社舉行迎靈式，但是能夠獲得日本各媒體的報導，可以說是達到了造勢活動的目的。尤其是當初把靖國神社爭論引爆成為國際問題的朝日新聞，更是把這些台灣原住民的抗議活動，報導成整個台灣都加入了抗議的行列。奇怪的是，如果上網用日文的搜尋引擎搜尋「高金素梅」這四個字的話，可以發現評論雖然不少，卻找不到任何肯定這個抗議活動的看法。偶爾找到了一兩篇，寫的卻都是簡體字。
其實日本國內現在反對日本首相參拜靖國神社的聲浪日漸高漲。反對或者不支持者的比例可能高達前所未有的四成以上。高金女史的抗議活動遇上了這個機會，可以說是千載難逢。可是結果一看，除了一個左傾的教會以外，沒有任何日本人聲援她，這又是為了什麼呢？日文有一句叫做「一人相撲」成語，這句話除了「孤掌難鳴」以外，還包含著「自討沒趣」的意思。高金女史這一次的行為，就是「一人相撲」。
靖國神社爭論行之有年，卻在最近達到了最高峰。理由無他，就是胡錦濤掌握實權以後，對日本的態度越來越強硬。本來日本國內反對日本首相參拜靖國神社的理由，除了「違反憲法的政教分離規定」以外，也有「靖國神社是軍國主義的象徵」、「一般國民是戰爭受害者，不應與戰爭加害者的Ａ級戰犯合祀」等意見。而支持者的理由，則是「首相是以個人身分參拜」、「日本人的文化當中，一旦去世成佛，就沒有善惡之分」、「戰犯不是罪犯，法律上和一般殉國者沒有分別」等等，如此紛紛擾擾了幾十年，一直沒有定論。可是最近爭論的焦點，卻有相當大的部分移轉到中國的強硬態度。反對者深怕影響到日本和中國的友好關係，而支持者卻是不希望日本屈服於中國的霸權主義之下。
這兩個派別之中，支持派的態度本來就傾向於同情台灣的處境，因此來自台灣的反日行動，當然不會獲得他們的認同。而反對派和高金女史的立場相同，如果有人願意出面替高金女史說幾句話，倒也沒有什麼奇怪。問題是反對派大多親中，只要一聽到「台灣」這兩個字就會退避三舍，所以結果也沒有人站出來。
這一個牽涉到「中國思維」的矛盾，當然也同時存在於台灣。如果說要把原住民迎靈回台灣，第一個想到可以安置的地方就是忠烈祠。可是忠烈祠入祀了許多抗日烈士，這一來必定又陷入戰犯與受害者合祀的矛盾。這個「中國思維」的死結，如果不用歷史事實來解開的話，原本是純種台灣人的原住民，總有一天會被人誤導成為雜種的中國人。
（作者為旅日牙醫學博士）
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