■ 黃達
我是個佛教徒。這幾天街頭上，又看到佛教團體在路口募款，沿街勸導捐輸。先不論單一對象募款產生的社福排擠效應。有些關於佛法上的問題，深感必須就教於大方。
見聞弱勢的眾生得到濟助，能夠發起歡喜心，讚嘆布施者，是同體大悲的展現；亦是與其同等功德的法益。誠如本師釋迦牟尼佛在六度波羅蜜中關於布施波羅蜜的開示：應當不分貧富，不分多寡、隨力隨喜地圓融平等而布施無礙。
但是，佛教就是「覺」，是「大智慧」。而布施的慈悲心本須以智慧為前導：我們布施的對象以及接受布施對象的環境必須觀照（觀察了解）—這樣的幫助是否能夠利他、利己、利益整個環境；更不應當「慈悲生禍害」。
例如：放生弱小的動物，倘若置於不適合其成長的環境，或會破壞當地的生態環境、甚至危害原有之任何生命，都不是圓滿的慈悲心展現。
又比如，救助的金錢、物資極度可能流向一個長期以來，有著不良紀錄，一心想侵占、奪走我們身家性命財產的惡鄰、強盜。這時候，布施的雙手可就得用智慧來拿捏了。因為日後，倘危及我善良無辜的雙親子孫之生存權利，單廂情願的善意反倒成為惡鄰覬覦的助緣誘因。資匪，所必然招致之果報，正是當年的「濫慈悲」所產生的因緣。
換個角度思考，《大藏經》當中諸多佛教經典的記載，虔誠誦經迴向的功德性（簡稱法施）本就遠勝於身體或者財物上的布施。何以偏要財富露白，誘使貪心不足之強人再興起無量的慾望，再來侵擾我善良可愛的家園？應知世上本有類似一?提的惡人，總是根深柢固的認為「君子可欺之以方」？
因果是最簡單的真理。在佛誕日當日午後發生地震，是巧合還是護法神的威德之力？中國是否正面對毀壞三寶、屠殺西藏僧侶「出佛身血」的極大業力反動？
有感於台灣社會一味地賽錢賑災，捐輸對岸的強鄰；卻沒有夠多的聲音提醒：佛法當中，世尊最為重要的教誨是「智慧」，不是簡單觀念的「我佛慈悲」。藉此抒發烏鴉的嘈雜淺見，並衷心期待黑暗的惡鄰真能改變。即便幾年前，中國把我們的水災善款轉為軍事研發經費，更以導彈瞄準台灣。而現今的捐款實應適可而止，別讓媒體與特定團體操弄了。祈福未來的台灣仍是光明無限，弟子頂禮 佛陀恩師。
（作者為高職國文教師，三寶弟子）
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