■ 曾韋禎
教育部近來首次公布「台灣閩南語卡拉ＯＫ正字字表」，引起強烈之爭議。一方面，這些用字與以往積非成是的習慣用字存在不小差異；另方面，長期就對本土化存在歧見的中國派學者、政客，抱著「逢杜必反」的心態，當然是反對到底。然而，造成台語字最大誤用的ＫＴＶ字幕不好好做一次校正，對台語的使用與保存都是很大的傷害。
現行紊亂不堪的台語歌ＫＴＶ字幕，是建立在北京音漢語的發音基礎上。台語卡拉ＯＫ開始盛行的時代，台灣學研究尚未開始，教會使用逾百年的白話字並不通用於外界（即便日治時期的蔡培火有意全面推廣，卻被總督府所拒；戰後的國民黨政府更是沒收白話字聖經）。業者為求速效，隨手就以北京音漢語為發音基礎的漢字來做台語歌曲之音標，勉強可以湊出相近的發音，卻嚴重喪失了準確性。
因北京音漢語在歷經蒙古、滿洲等北方民族語言之影養，多了許多南方民族所沒有的音（特別是捲舌音），但也喪失了濁音、濁鼻音、促音（入聲字）、陰陽調，這些在閩南語、粵語、客語普遍存在的元素。因此，現行忽略字義，只求字音去選用漢字做台語歌詞音標之做法，有檢討之必要。
台語漢字化，台灣基督長老教會已行之有年，除了在日治時期就漢字化的《聖詩》外，林恩奎醫師於一九九一年首度將巴克禮牧師翻譯的白話字《聖經》翻寫成漢字版，聖經公會以此版作基礎，再經多位語言專家之琢磨，終於一九九六出版台語漢字版的《聖經》。不管是《聖詩》或是台語漢字版《聖經》，都是使用台語字的優秀參考範本。
教育部此次公佈的參考用字表，除了一大部分與長老教會通行用法相同外，例如：欲、袂、濟、佇、伊、猶、毋…等，更多是找出其本字，只是這些字在北京音漢語的長期優勢下，已少被使用。例如用「翁婿」取代「尪婿」，這是現行中文之正確用法，而「尪」的本意是瘦弱，中文未見用來稱丈夫。「囥佇佗位」的囥，在中國南方不管是上海話、客語、閩南語都有使用，意思就是藏置。用「澹糊糊」取代「淡糊糊」形容溼漉漉，絕對更合適，因為澹的本意就是形容水波蕩漾的樣子。「嫷」的本意就是美好，《說文解字》有云：「南楚人謂好曰嫷」。「晏起」的本就是晚起，使用「晏晏」取代「晚晚」，音義較吻合。「濟」的本意也有多的意思，例如濟濟多士，用「濟」取代「多」，或是用「毋」取代「不」，字音皆較吻合。
在社會上無法普遍使用羅馬拼音，兼以台語羅馬拼音至今仍為不同的拼音系統爭論不休下，台語歌ＫＴＶ字幕作為現代人最常接觸的台語字來源之一，如何將目前紊亂不堪且不合語意的台語字作較正確的更改，實有其必要。（作者為台師大歷史所研究生）
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