李敏勇
邁入二十一世紀以來，台灣的政治局勢一直在混亂之中。表面上看來，失去統治權力的泛中國國民黨以民進黨的台灣獨立化為政局之亂的原因。但阿扁總統和民進黨一再宣示「中華民國」存在論，說明接管的只是「中華民國」。事實是「政黨輪替不適應症候」形成政局的混亂，特別是二○○四年，泛中國國民黨再輸一城，可以想像黨國之不再。既已聯共，台灣之混亂政局沒完沒了。泛中國國民黨之杯葛阿扁總統和民進黨，不在於「中華民國」的改變，而在於「中華民國」統治權力的改變。阿扁總統以新中間路線，謝長廷行政院長以「和解共生」，事實上都只是單向喊話，單面輸誠，因而到頭來只會空忙一場。
連戰因國民黨主席面臨改選，欲選不選，不連任要連任。情急之下，左批右打，並說了這麼一段令人匪夷所思的話：「國民黨作為最本土的台灣政黨，在為台灣流血流汗時，那些自我標榜愛台灣的政黨還不知在哪裡？」不只批評了民進黨，事實上也批評了國民黨以外的各政黨，包括親民黨。民進黨是取代國民黨執政，而親民黨是從國民黨出走、標榜改革國民黨的政黨。民進黨取代執政，連戰他恨，而宋楚瑜（親民黨）壞了連戰的總統夢，他也恨在心裡。二○○四年，還要拉攏宋，現在呢？親民黨的國民黨神主牌都被連戰又吸回去了，加上這幾回選舉，親民黨已不能奈國民黨何，連戰他還在意宋嗎？
說國民黨在為台灣流血流汗時，那些自我標榜愛台灣的政黨還不知道在哪裡？對親民黨來說，也許可以說得通，但對民進黨說得通嗎？國民黨在長期戒嚴統治時代以黨禁伺候政治異議份子，連戰能這樣自賣自誇嗎？再說流血流汗，怎麼流血怎麼流汗？政治異議份子流血，底層勞苦大眾流汗，怎麼說獨佔統治權力的國民黨流血流汗呢？綠島的「人權音樂祭」剛於五月十七日舉行過，就是為了紀念一九五一年五月十七日，一艘載送政治異議份子去綠島監獄的船開啟的五○年代白色恐怖歷史註記。怎麼歷史成為連戰口中的國民黨樣子呢？
一位阿根廷詩人，在一首題為〈歷史〉的詩裡，流露這樣的字句：
「研究著歷史，
日期，戰役，書寫在岩石上的書簡，
著名的詞句，聖哲們崇高的氣息，
我只看到暗澹的，冶金
採礦，縫紉，奴隸們的手
創造著光輝，世界的驚險，
他們死了而他們的指甲仍然生長。」
胡安．格爾曼（Juan Gelmon 1930-）
這位拉丁美洲詩人，以男（冶金採礦）女（縫紉）奴隸的手去相對軍人和文人的光榮，反映了歐洲殖民者的壓迫歷史。如果在台灣，應該是多少威權統治壓迫下的心靈。那些政治良心犯，那些戰後以來因黨禁而被阻絕在組黨權利之外的人們，連戰的話語對他們而言是何等昧於良心的政治狂言，就是這樣的狂言，標舉著國民黨在失去統治權力後「造反有理」的心態。連戰連敗的這位國民黨主席不是說了「對民粹政權有沒有勇氣該抗議就抗議？該遊行就遊行？有沒有魄力採取必要手段？」
不正視連戰這樣的國民黨心態，台灣政局的正常化是不可能的。從國民黨的主席改選，其實也可以看到台灣政治的病理。國民黨拒絕面對失去統治權力的事實；他們在中國是綁架「中華民國」流亡到台灣，而在台灣，則是綁架「中華民國」到中國投誠。這樣的黨，從內部生態就可以看出其病徵，他們以為國家是他們的，但歷史說明了，中國人民在一九四九年拋棄了他們；台灣人民在二○○○年和二○○四年拋棄了他們。
（作者李敏勇，詩人）
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