在「大中至正」拆牌之後，前總統府秘書長陳師孟等人發起「我是外省人，反對蔣介石」連署。連署聲明指出，「在台灣已經民主化的今天，早有眾多的外省人揚棄了崇拜蔣介石的封建遺緒，更不屑被歸類為舊權威的捍衛者」。這份連署聲明呼籲，相同理念的外省朋友一起站出來，挽回外省族群在民主台灣的清白名聲。
今天生活在台灣所謂的外省人，大多數是一九四九年前後來台的，而他們之所以離鄉背井，大都因蔣介石在國共內戰失敗，志願或非志願跟著蔣介石到台灣準備「反攻大陸」。然而，蔣介石到台灣之後，為了牢牢掌握政權，除了「復行視事」已經辭去的總統職位，還以「檢肅匪諜條例」整肅異己，尤其是外省人，以確保自己定於一尊。
「我是外省人，反對蔣介石」連署聲明便指出，蔣介石所陷害的雷震、吳國楨、柏楊、孫立人，都是血統純正的外省人，甚至曾為蔣介石投身效命！而根據一項統計，白色恐怖時期受迫害的人民超過二十萬，其中外省人高達四十％，兩倍於所佔的人口比率。此一事實說明，蔣介石殘害人民，是不分省籍的。更早的二二八事件，根據「二二八事件責任歸屬研究報告」，可以確認「蔣介石是事件元凶，應負最大責任」，白色恐怖亦復如此。
蔣介石是一個獨裁者，迫害無數的本省人、外省人，亦即，他是跨族群的人民公敵。令人遺憾的是，有些以蔣介石正統接班人自居的政治人物，特別是以他的後代自居者，為了動員特定族群，一再美化蔣介石的形象，把獨裁者神格化，甚至把他供為外省族群的圖騰，神聖不可侵犯。「大中至正」拆牌風波，出現族群對立的觀點，與此不無關係。
現在仍對蔣介石的「德澤」感恩戴德者，幾乎都是獨裁政權的既得利益者，或者後來的族群政治的獲益者。大家只要看看反對拆除「大中至正」最力者的背景，便不難了解此一關聯性了。挑撥特定族群的情緒，製造族群對立，在民主選舉中，總是被那些人當作廉價的競選策略。而選舉過後，被動員的特定族群，卻留下莫大的心理傷痕，無法適應多元化的社會真實生活。
所謂的「去蔣化」，實際上並非盲目的「去蔣」，而是把被供奉在神壇的蔣介石，一個完全違背歷史真實的蔣介石，恢復其人間的本來面目，至於其功過得失，則應交由學者專家客觀以論。「人間化」的蔣介石，就不會成為政治動員的圖騰了。其實，這也是對待歷史人物比較健康的作法。所以說，「去蔣化」有利於台灣民主進步、族群融合，不必視為洪水猛獸。
「我是外省人，反對蔣介石」連署聲明中，另有一點也十分值得重視，它說：台灣政治若是無法擺脫族群政治的本質，將是深化民主的重大阻礙，因此呼籲民進黨，作為受信賴的執政者，應用更多同情心、同理心與智慧、技巧處理與外省族群的關係，勿讓追尋正義的過程被轉移成情結對立。有道是，一個巴掌拍不響，唯有本省族群與外省族群互相包容，才能徹底解除政客引爆族群矛盾的引信。
現在生活在台灣這塊土地的人，都是歷史上不同階段來台的移民，經過同學、同事、事業合夥、交友、婚姻，其實早已打成一片。一九四九年至今已過約六十年了，當前台灣只有加強認同台灣這個國家的問題，實不應再有本省、外省之分。外省人到中國，也一律被稱為「台胞」，可見從外人來看，台灣人民都是一家人。因此，我們非常贊同這份連署聲明的精神，族群政治可以休矣。
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