如果蔣介石在一九七一年，選擇以台灣的名義留在聯合國一般會員國的位置。他在台灣的歷史定位，或許會比較不一樣。他在台灣的地位，端視他和台灣的土地與人民相關的命運，而非只是流亡者的連帶。
但蔣介石當時面臨的是：戡亂時期臨時條款被取消，民主化勢在必行，無法迴避國會全面改選的「中華民國」台灣化問題，戒嚴統治也須解除，外來的少數統治又如何能夠延續？他的捫心自問終究不能清洗他在台灣留下的血跡。
蔣介石畢竟沒有摩西出埃及記的信念，他以「反共抗俄」、「反攻大陸」挾帶他的跟隨流亡者，鞏固了統治權。父子兩代視台灣為流亡地而非迦南地，宰制了一段雖然漫長但終須隨生命之盡了訣別的歷史。
因為沒有從「外來」轉化成「在地」，活生生地演繹了剛上演過的新京劇《快雪時晴》中，漫遊尋覓王羲之信帖的幽魂的命運。連帶的，「中華民國」的他者、殘餘、虛構性成為重負，壓在這個島嶼二千三百萬人的身上。
權力在握時，以國家條件構築浩大紀念土木工程又如何？以堪輿之術試圖為家世之綿延權力謀，又如何？
「中正紀念堂」只是一些人心目中的臭頭仔廟，「大中至正」也只不過道貌岸然的書法字句，映照著的不見得是乾淨的手，不見得是清白的心。獨裁者的形影罷了！
歷史給過流亡來台的中國國民黨權貴機會。當中國人民在一九四九年以革命推翻中華民國，建構了中華人民共和國之後，新中國已取代了舊中國。一個該結束的時代之未結束，徒然在歷史裡留下殘餘的烏煙瘴氣！自己既未能再生，也置人於死地。
馬英九、郝龍斌是倒退的。他們看得出來的政治姿態是跳過蔣經國，重新連結蔣介石，利用中國國民黨長期戒嚴統治建構的教育，文化意識形態，在民主化、自由化後政治空間，進行著復辟。悲哉！哀哉！
為中國統治台灣，這樣的時代不會結束嗎？當中國已是中華人民共和國，復辟的權謀又有什麼樣的未來性呢？
（作者李敏勇，詩人）
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