■ 南仁

約三百年前，台灣中部岸裡社之崛起與其效忠清朝並漢化有關。在清代，岸裡社長期扮演義番角色，立下不少戰功。康熙三十八年（一六九九年），協助平定吞霄社（今苗栗縣通霄）之反叛。之後參加之重要戰役有：康熙六十年（一七二一年）朱一貴事件、雍正九至十年（一七三一—三二年）大甲社等西部平埔番反抗事件、乾隆五十一年（一七八六年）林爽文事件等。

岸裡社頭目阿莫當了第一代總土官，獲賜耕墾「東至大山、西至沙轆地界大山南至大姑婆、北至大溪，東南至阿里史、西南至拺加頭」之地，位置約為現今台中縣豐原、大雅、潭子、台中市北屯、西屯。

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就利益而言，與朝廷配合的好處是「封官、賜地」。就人性而言，誰願意當暴民？歷史是可以用反推法，「現實」就是「真相」。以統治者角度，聽話的是「順民」，而能為朝廷消除「暴民」的更能昇華為「義番」、「義民」。義民廟內的匾額有清高宗乾隆帝有感義軍之忠勇衛土精神，特御頒「褒忠」，昭和十六年（民國三十年），日本人也插上一腳—拓務大臣向本廟獻匾「忠魂不朽」，台灣總督獻匾「盡忠報國」。

對於義民角色的解釋，且留給歷史學家。但當我們踏入義民廟看到這些匾額的感覺，就好像回到「反攻大陸」軍國主義那個時代。現代的國家是為人民服務，現代的義民是為人民權益對抗「統治者」的英雄。

（作者從事證券業）

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