◎ 凃京威
二○一八年教廷（梵諦岡）與中國簽署關於政教關係的臨時協議，引發外界譁然。有幾個原因，讓外界質疑教廷的決策。首先，中國自二○一三年換屆以來，打壓基督教不減反增，不僅在溫州大量拆除十字架，更逮捕眾多牧者；其次，教廷與中國不公開協議內容，讓外界憂心教廷會否失守道德紅線；第三，教廷是台灣唯一歐洲友邦，自一九九九年教廷「遷館論」以來，屢傳教廷打算和台灣斷交，因此協議內容更讓台灣百姓憂心。
不過臨時協議去年已經到期，教宗旋即宣布雙方繼續沿用協議內容，並持續透過雙邊工作小組磋商彼此關注事項。不過，由於疫情導致雙邊工作小組無法互訪而有所延宕。
中央社前天轉譯義大利報導說，教廷高層向媒體透露，中國要求教廷與台灣斷交以換取梵中建交，教廷要求「先在北京設使館」再談台梵關係，中國並未同意，中梵關係陷入僵持。但筆者認為，外界對於兩國的解讀應更深入，以瞭解中梵台三方關係以及台灣的危機與轉機。
教宗方濟各對中國大陸釋出善意，中梵雙方更建立起聯合工作小組，針對衝突尋求對話和解決方案，然而中梵雙方各亮底牌，未來中梵建交恐難覓得。（AP）
事實上，從中國要求教廷先與台灣斷交，才能商談中梵關係來看，中國的說法正呼應一九九七年「宗教白皮書」內容，其中談到中國同意與教廷建交的兩個前提，一是教廷與台灣斷交，二是教廷宣示不以宗教緣故干涉中國內政。
中國反覆強調白皮書內容，即中梵關係雖有機遇，但底線仍在，不因中梵關係轉好而有改變，顯見中國的強硬立場。
其次，外界多評論認為，教廷主張在北京先建使館，是為放棄台北大使館鋪路。筆者認為這是錯誤解讀。事實上，教廷駐台大使曾在內部座談會中說明，凡教廷與各國建立外交關係，都會循著相同路徑進行，特別是對打壓宗教的共產國家，教廷有一套固定辦法。
教廷的外交辦法，主要是透過與共產國家增加交涉，以達到教廷與共產國家內部天主教會、主教、神父及教友們交流的目的。所以，教廷所謂的「先在北京設使館」並非「大使館」，而是先爭取設立代表教宗個人的「宗座代表團」，作為教廷與中國天主教會直接互動來往的上位機構。不過，就中國斷然拒絕來看，顯然認為宗座代表團將以宗教影響中國內政。
從以上面向來看，雖然教宗方濟各對中國大陸釋出善意，中梵雙方更建立起聯合工作小組，針對衝突尋求對話和解決方案，然而中梵雙方各亮底牌，雙邊關係回到一九九七年「宗教白皮書」時期的各說各話，未來中梵建交恐難覓得。
（作者是政大東亞所碩士、台南市民）
相關新聞
編輯精選
自由評論網粉絲團