■陳昭姿
打完二○○四年末的選戰之後，我們開始認知「打天下」與「治天下」的區隔了。
如果打天下是戀愛期，那麼治天下就如同結婚後。戀愛相對是熱情的，不計毀譽的，勇往直前的，只要擁有最重要的前提 - 彼此具備忠誠度。結婚相對是現實的，是柴米油鹽醬醋茶的，最重要的前提或許是 - 家族成員的大致和諧。
曾經，台灣人民與本土政權的縮影 - 阿扁，戀愛了好幾年的時間，雙方在毫無保留的交心相愛，心中只有對未來的憧憬。因為深懷激情，所以全力護衛，包容缺失，只要確認彼此理想目標一致，不忍稍加批判，也不容對手欺負。現在，台灣人民已經與阿扁結婚了，國會有公婆姑嫂，媒體有伯叔姪甥，處處牽絆生活作息，時時限制食衣住行。然而，我們承認，美好的婚姻不能只是提供夫妻兩人的快樂與滿足。
現在，台灣人民正與用生命守護台灣的阿輝伯戀愛。除了感受阿輝伯台灣情深，也對過去加諸他的委屈，因為不捨而嘗試彌補，對他所呼喚的台灣意識，因為感動而盡力追趕。對台灣毫無保留的付出，讓阿輝伯拋開心血管支架的牽絆與血糖的不守本分，堅定的用巨人的肩膀和胸懷，保護每一位願意與他戀愛的台灣人。
戀愛與婚姻的本質不同，多數人可以意會，也能區別。因為台灣人民的夢想國還沒有全貌呈現，但又必須面對虛擬的「中華民國」，為了兼顧現實與理想，只有暫時以「出世」的心情過「入世」的生活，用戀愛的心境往目標前進，同時以婚姻的態度來勉勵執政者。
這套思考邏輯似乎也適用某些政治人物與現象。例如，執政黨的孤鳥沈富雄，他或許仍然和台灣人屬於同一國度，只是在戀愛與結婚過程中，太過大男人導向，不尊重對方感受：他想戀愛我們就不能提婚姻，他想結婚就要求我們放棄談戀愛，無論戀愛或結婚的時機或模式，完全由他左右。我們也發現，外來政權在執政五十年後流失中央舞台，彷彿婚姻破滅之苦選擇用戀愛來麻醉，這對象曾經是宋楚瑜，如今是馬英九，然而後者只給愛情不提供麵包，在不敵生活壓力的情況下，與黨產聯結共存的連戰順理成章成為活命財源，支持者因此出現劈腿心態，周旋在目標與作為完全不同的兩者之間。
不同於泛藍陣營，「台灣人民和阿輝伯的戀愛」與「和阿扁的結婚」，並不會有價值觀與理想性的衝突。對於台灣之父的智慧與毅力，我們應當用言用行來護衛；對於台灣之子的忠誠與努力，我們可以用情用理來體會。如此，台灣人民在腳踏夢想國之前，也能在現實的婚姻生活中享受戀愛的情境。（作者陳昭姿╱台灣北社副社長）
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