中國國民黨在台灣當然是「外來政權」，執政時的黨主席李登輝的論斷是不刊之論。現在黨國之子馬英九要取總統大位，首先面對的就是「外來」的「黨國」問題的挑戰。馬英九的回應十分簡單，就是努力造作「本土論述」，以為動動嘴、寫寫文章就能夠解決「外來」的質疑。問題是，再了不起的「論述」必須用「行事」來證成，否則只是在沙灘上建城堡，一碰就垮，完全禁不起檢驗。
陳水扁總統一針見血地批判馬英九「假仙」。他說馬真要「連結台灣」，只要「中國國民黨」改名就成了；把「中國」兩個字拿掉改成「國民黨」，不然就把「中國」兩個字改成「台灣」成為「台灣國民黨」，這樣一來，一切都解決了，結果不敢，因為馬英九本身就是「中國」云云。馬英九光環盡褪之後，不敢再用「謝謝指教」來敷衍，馬當眾明確的指稱「中國國民黨」是孫中山先生取的名字，不能更動。
馬的辯解有兩大錯。首先，孫中山為了政治鬥爭已數易黨名，從「興中會」而「中國革命同盟會」，民國元年改組為「國民黨」，民國三年重新組黨，定名為「中華革命黨」，民國八年改名為「中國國民黨」。重點是：黨名不是不能改，孫中山就一改再改以至六易；沒有「中國」冠頭的「國民黨」三字，也是孫中山用過的，改回去有什麼扞格？沒有。所以馬英九捨棄不了的只是「中國」而已。
逼近馬英九思想的核心，馬為什麼抱著「中國」不放？馬英九要「連結」台灣到「中國」去，沒有「中國」如何「連結」？更何況，馬英九指天誓日的「終極統一」，正是要把台灣「統一」到「中國」去；打著孫中山的名號，對內是「黨國法統」所繫，對中共而言，何嘗不是「國共」同源的降幡？
毛澤東稱孫中山是「革命先行者」，為誰先行？當然是為中國共產黨。所以蔣介石一九四九年正式下野，毛澤東在「國民黨投降八點條件」中明確表列「廢除國民黨法統」，也就是割斷孫中山與蔣介石的「臍帶關係」。台灣政黨輪替之後，國民黨拿「孫中山」當成向共產黨投降的徵象，連戰到北京向胡錦濤輸誠，非得謁中山陵不可的原因在此。套中國國民黨主席吳伯雄二○○五年到中國「謁孫中山銅像」時說的話：「孫中山……是兩岸中國人的最大公約數」，可見一斑了。
強調「中國」、「中國人」，強調「孫中山」，只有一個目的，就是為「終極統一」鋪路。這樣的中國國民黨、這樣的馬英九如何可能「本土化」？連爺爺兩次大選連戰連敗，最後到北京向胡錦濤討救兵，台灣人批之曰：「聯共制台」，連戰和盤托出說是「聯共制台獨」，老實說正是黨國的一貫思維。昨天的連戰何嘗不是今天馬英九政治訴求的寫照？兩蔣「反共」第一，連馬「反台」第一，兩蔣用戒嚴法維持政權，台灣民主化之後，黨國皮之不存，只剩下「聯共」的窮途末路。馬英九當職業學生時主編《波士頓通訊》，用葉武台的筆名在一九七九年五月號的文章中，毫不掩飾地向「獨派」宣戰說：「萬一國府決定和中共和談……『獨立建國』是否美夢成空？」一九七七年馬英九號稱「反共」時，其實就有「投共」以滅「台獨」的想法了。「投奔中國」、「制台」，原來不是連戰一人的想法，而是蔣家徒子徒孫的共同大夢。
就此而言，馬英九如何可能棄「中國」而就本土？中國國民黨失去中央政權，當然已非「外來政權」，但是頂著「中國」的招牌不放，不折不扣是「外來政黨」，外來政黨要「聯共制台」、要「終極統一」，從連戰到馬英九沒有不同。
「凡走過的必留痕跡」，馬英九「一路走來」，屣痕「始終如一」地沾滿了「聯共制台」印記，如何「本土」得起來？
（作者為《當代》雜誌總編輯）
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