■ 高志敏
前總統李登輝先生於結束訪日行程前表示：「靖國神社問題是中、韓兩國無法妥善處理國內問題（為了轉移國民注意焦點）而製造出來的」。這一義正詞嚴的宣示，顯示他對「靖國神社」本質及日本優質文化的透徹了解。而其見義勇為的風範，正是武士道精神的顯現。這次訪問日本的成功，使他在日本社會的崇高地位更加提升，也使台灣在日本的形象，更加輝煌。
一般人受到反日資訊的影響，以為「靖國神社」是日本軍國主義的產物，參拜「靖國神社」是軍國主義復活的表現，這是非常錯誤的。事實上「靖國神社」充滿慈悲之心與寬容之愛，其精神是「和解」、「和平」與「慰靈」，當然是痛恨戰爭、揚棄戰爭。
一八六八年一月，年僅十六歲的明治天皇，毅然接受「大政奉還」的建議，宣佈解除德川慶喜的「將軍」職權，以建立現代國家。結果引發德川幕府反撲，爆發了倒幕派與幕府之間長達一年半的內戰，史稱「戊辰戰爭」。明治天皇目睹許多人犧牲生命，於心不忍，乃建議建立「招魂社」，合祀在戊辰內戰中犧牲生命的人。其用意是招回死者靈魂，讓他們在神社裡安息。一八七九年「招魂社」改名「靖國神社」，這就是「靖國神社」的由來。「靖」與「安」同義，即平安、安靖，「靖國神社」即祈願國家太平安定、永享和平，不要有戰爭發生的神社。
必須強調的是，靖國神社奉祀的對象，並非只限於效忠天皇的倒幕派死難人員，而是包括反天皇的幕府軍在內的所有死難者。這種處理方式，並非獨一的個案，而是常態，其後都是如此。如一八七四年的佐賀叛亂、一八七七年的鹿兒島叛亂，不論是被捕斬首的叛軍領袖，或戰死的一般叛亂份子，其名皆列入靖國神社供奉。因此，「靖國神社」的精神與功能，就是「和解」、「和平」與「慰靈」。它與愛國不愛國無關，其性質並非「護國神社」；和充滿排斥性、專門崇隆為國民黨「黨國」而死的「忠烈祠」，也不相同。可見靖國神社本身並不具政治色彩或黨派立場，將它和軍國主義劃上等號，更是荒唐可笑。
其次要指出的是，大和民族是深具慈悲之心與寬容之愛的民族。上述這些反政府叛亂份子的亡靈都被供奉的現象，正是源於這種寬容慈悲的日本文化。
在日本人的觀念裡，人死則其人世間的一切恩怨，皆成過去，予以勾銷。因此，即使面對惡人死亡，人們也祝禱其亡靈無牽無掛、平安幸福，不用再為人間的往事煩惱。日人喪事都採簡單的佛教儀式，請和尚誦經超渡亡魂，祈求「冥福」，氣氛莊嚴安詳。因此，生前至為痛恨的人，死後有時成為被尊敬的對象。
（作者為日本大阪國際大學教授）
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