◎ 王崇堯
「集體亢奮」（collective effervescence）是宗教活動或政治造勢中常見現象。社會學家涂爾幹指出「集體亢奮」就是經由某種特別「儀式」，來誘發粉絲群眾們的熱情與狂喜，進而鞏固群首與粉絲群眾們的社會關係。特別當粉絲群眾被一種簡扼的口號（像得救或發大財等）緊箍住時，一點一滴的群眾活力就會占據每一個粉絲心靈，它可被宗教式地安撫成一種傷痛後的心靈滿足，也可被政治性地催化成對社會不滿後的暴民心理。
問題是大多數活在理性世界的人們，對此現象不是嘲弄就是視而不見，認為社會一些奇特的「集體亢奮」終究會在理性的說服下消退。其實不然，如果我們夠坦白的話，有時也不得不承認在我們微弱的內心深處，多多少少也隱藏著對社會不滿但卻被壓抑下來的心痛。政治工作者必須學會理解、體諒群眾不安的集體亢奮，但它應該被紓解或醫治，而不是被鼓譟成仇恨。被鼓譟成仇恨的「集體亢奮」具有弱化社會心智的感染力。一方面粉絲群眾因社會排斥而更充滿敵意，一方面社會也會築起道德或政治正確的高牆來保護自己。人類學家維多．特納（Victor Turner）認為「集體亢奮」是人類普世皆然的一種能力，其功能可讓整個社會結構暫時鬆動，使其不至於過度僵化或不安；不過「集體亢奮」活動不能持續太久，否則會導致社會分裂瓦解。
團體所凝聚的興奮感，若只被用來強化個人與團體領袖兩造之愛時，就毫無美感可言。在此，「集體亢奮」帶來的只是個人對領袖一種自我否定式的臣服之愛，而非真正「愛與包容」。這種在興奮中陶醉於對「他者」的臣服，接受對方予取予求仍覺得快樂的受虐，在人類互動關係屢見不鮮，可能表現於男女情愛、政治上領袖與跟隨者、或宗教上師尊與信眾等。
台灣的政治與宗教活動相當類似，它帶來熱情也帶來興奮，造成風潮也造成混亂，它鼓吹愛但常見到排斥。政治或宗教興奮之餘，人對其追隨者就會死心塌地，對反對者就會拳頭相向。儘管如此，我們仍然深信社會學家韋伯所說：「一個穩定的社會群體，一定有一套法則來應付失序，減低社會解體的威脅。」
（作者為台南神學院院長）
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