■ 辛在台
馬偕牧師創學校、建醫院，台灣人受惠良多，即令教外人士也不陌生。流連在淡水，拂面的海風，慣常引人遐想，百餘年前，來自加拿大之青年馬牧師（一八四四—一九○一年），依他信仰的道，於此行走。而《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》顯示，馬偕在台灣所到之處，遠不只淡水小鎮，雖他安眠於此。
許多傳教士，摯愛台灣，奉獻終生，窮鄉僻壤，皆見其蹤跡，今日猶然。而馬牧師尤為特別，他以台灣話講道，娶台灣女人為妻，傳道宣教本地化事業，奠定北台灣長老教會基石。馬牧師不避艱險，意志頑強，不愧蘇格蘭高地之勇武後裔。馬牧師寫回憶錄之際言：「我期望剩餘的生命都在那裡服事，當服事之日完結時，願在那裡找到一處有海浪聲及搖曳的竹蔭下得到永遠的安息」，其濃郁之台灣認同，如詩一般流露。
類同西方傳教士文獻，《福爾摩沙紀事》以宣教為主軸。然，馬牧師之見聞紀錄，常能體現今昔關聯。如其記錄島嶼各物，檳榔：馬來亞人（指原住民）大量食用它，作為興奮劑，它可作為和解的禮物，當一個人把它獻給對方，而對方接受時，表示雙方已經和解。再，木瓜：台灣的媽媽將生木瓜和肉一起煮來吃，她們認為這樣可以補身體，有助於餵哺嬰兒。及，土豆：全國各處的飯攤子，桌上都會擺花生。如此，先人生活，栩栩再現。
原住民獵人頭習俗，馬牧師之理解超越漢人杜撰之吳鳳故事：獵漢人頭之緣由，起於原住民認為他們已經擁有台灣數世紀，因此，這個島是他們的，所以當漢人來時，被視為入侵者，而且不懂得尊重本土人的權利。馬牧師立志啟蒙「在黑暗中無望的可憐異教心態」，自無法免除西方殖民敘事，但能如此將心比心，實屬難能可貴。
當然，馬牧師時代，漢人已為主體。漢人之食衣住行，遂頗多紀錄，「台灣茶已在英美成為受歡迎的飲料」，「豬可說是漢人的特殊寵物，…牠可在屋子裡隨便進出」，「大部分農人的農田是租來的」，「稻米耕種都用水牛」，「台灣處處有廟宇」，「他們真正的宗教是拜自己的祖先」，當時的庶民生活相，大略為馬牧師所攝存。
《福爾摩沙紀事》已曾譯為中文，此番由長老教會中人譯註，更能貼近馬牧師奉獻台灣之宗教情懷，讀之，益覺馬牧師遺愛至今，他之「來我們這裡」，深值吾輩謝禱。
（作者為文字工作者）
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