清華大學歷史研究所教授張永堂長年研究術數理論，接受文化週報專訪。（記者楊媛婷攝）
人生遇到困惑與選擇時，許多人常求助於算命占卜、紫微斗數、面相等術數玄學，擲筊問吉凶困厄，長年研究術數理論的清華大學歷史研究所教授張永堂認為，術數並非玄學，而是一門接近大數據的統計學，並非只在運勢運測，核心學問是天人之術，在鼓勵人們掌握命運，而非被命運所掌握，除了要明白「福兮禍所伏，禍兮福所倚」的道理，更要在「有限裡面創造無限，在無限裡知道自己的有限」。
答：這與漢人社會為新生兒排算八字的習俗有關，人類一直都有想要預知未來的渴望，父母試圖從專家書寫的八字書，為子女的今生運勢勾勒輪廓，預做規劃。但近半世紀的人們相較過去狂熱許多，畢竟農業社會時代，人們即使排算八字，崇尚的仍是日出而作、日落而息的自然主義，但工業社會競爭劇烈，人們的不安全感倍增，自然就想尋求術數的解答或指引。
答：要通曉中國思想文化，不能不理解術數發展的脈絡，過去史學的訓練就包含術數這一塊，歷史就是研究人類遺留下來的足跡，術數在歷史上便留下許多資料，影響層面上及皇帝、下及百姓，例如講究生剋的陰陽學，湯武革命援用指為「剋」，就轉譯了夏商政權更迭的合理性，有生有剋才能終而復始。至於五德終始說則是起源自秦始皇，很多人誤以為秦始皇篤信法家，但真正影響他的則是陰陽家，秦始皇稱秦朝是水德，才能滅掉他稱之為火德的周朝，也因為是水德，秦始皇尚黑尚水，像是喜穿黑服，甚至連道路修築的寬度一律都依照水德的數字進行，爾後，歷朝歷代的衣著顏飾也都恪守陰陽五行，都是為了符合所謂的「天道」，也就是一個中心思想的標準而已，秦朝遵循的水德思想和法家也有呼應之處，水是均衡的，就如法律講究公平。
從商周以降，占卜巫卦也關係統治基礎，皇權時代統治者並不希望術數這門學問流到民間，成為野心人士造反的藉口，但戰國制度崩解後，通曉術數的士大夫將知識帶往民間，術數從此也從過去只影響上層階級的文化，變成廣播庶民的傳統，也因為影響深遠，術數向來可以提供更多解釋中國歷史發展的角度。
答：五四運動就是一場科學與玄學的論戰，當時為了抬高科學位階，便全力打壓玄學，就像儒家當初為了獨佔枝頭，便罷黜諸子百家，這樣二元對立的思想從古至今都沒改變，也因為科學當道，即使許多政治界、財經界、學界私下都熱中玄學研究，但鮮少拿到檯面上討論。
另一方面，玄學衰退的部分原因在於近代學者很少認真研究，關鍵在於許多術數家擔憂惹禍上身，畢竟在皇權的年代裡，術數常被運用來講述國家興亡、預測災禍或成為造反的理由，即使劉伯溫也將多年研究的心得付之一炬。另外則是受到「秘傳」理念影響，術數如同中醫，多半不願外傳只願家傳，就算寫成書，也讓讀者霧裡看花，缺少系統性的教學，注定斷代失傳。
術數其實是很科學的一門學問，生辰八字其實就是用數據籠統計算人們生命的走向，試圖算出人生的規律，根本就是一種大數據。生辰八字的概念其實反映出過去人們對「時間」的看法，四季有節氣，人生亦有生老病死，它反映出的是人們看待自然循環的哲學觀，也蘊含著希望人們在知曉自己的時間後，能讓有限的生命成為無限。
答：一般人多半問的是否會升官或發財，坦白說，發財不保證，但肯定會先付出一筆不少的算命費。術數真諦其實是要告訴人們生命有順逆，必有貧賤、必有富貴、必有壽夭，術數的起源既然來自先人觀察自然循環，也昭示我們面臨低潮時，就如過冬般仔細養精蓄銳，好迎接生機蓬勃的春天。術數講求的是積極的面向，凡否極就會泰來，不論處於順境、逆境，順勢而走，都能尋得安身之處，如果面臨困惑想在術數尋得解答，卻是好順惡逆，坦白說，這是亂問，只會得到亂碼般的回覆。
答：術數能安慰人心，但要注意的是大家不能都倚賴占卜命卦的結果，否則只會整日惶惶不安，也失去術數這門學問的本意。我有個老師，他在七十歲時跟我說，算命的算他七十三歲會死，那幾年，老師每個禮拜都寫信給我，甚至希望我時時陪他吃飯，那時我才明白，人在最無助的時候，真的會自己嚇死自己，坦白說，與其常算命，不如多對自身俯仰觀止，也許幫助更大，術數只是一個工具，懂得用它，而非被它所用，才能增加人生的厚度與深度。
編輯精選
自由評論網粉絲團