█ 莊萬壽
三十年代，蔣介石收割了中國革命的果實，並且挾持孫文這一塊招牌，用以奠定其權力的正統性、合法性。而事實上左的孫文與右的蔣介石，是南轅北轍的。在中國土地上，儘管他曾叱吒風雲，並沒有絕對的定於一尊。
倒是一九四九年，兵敗如山倒，捧著孫文的神主牌，逃到台灣，當起了皇帝，他一天也沒有實行所謂「三民主義」，卻以「中山路」和他的「中正路」來切割台灣，迄今到處留下傷痕。他站在台灣人的頭殼頂，蔣介石的偶像化、神格化，是超越同時代的史達林、毛澤東。
當蔣在台北起「國父紀念館」，民間正盛傳係預作為蔣喪禮的式場，果不其然，小蔣下令全國守孝，公務員如喪考妣，路跪大溪路邊，我們終於看到「總統陵寢」的蔣帝陵墓。
「中正紀念堂」參照「中山陵」（不稱「國父」），石階上的白牆（兩側兩堵突出）藍瓦，廳堂有坐像，而高大過之；八方頂篷，更有天子之象，照說老蔣應葬於此，才有氣派，亦可終日西望故國。然而台灣畢竟非其家鄉，而神州未「復」，只好暫厝（不入土）大溪，以示返回大陸的決心。這樣子，大溪是陵寢；那麼「中正堂」的角色，就是太廟，是蔣王朝始皇帝的神廟，這是中國二千年家天下封建王朝之制。
「陵」是指高大的墓土，「寢」是陵上的宮室，是死皇帝休息、睡覺的地方，陵寢是埋帝王的墓，有許多殉葬品，大多建於隱密偏遠之地。「太廟」為始祖神廟，左右子孫諸帝廟稱為「昭穆」，總稱宗廟，是不葬死人的，中正堂，民間多叫「中正廟」，也算叫對了。宗廟是想像中帝王死後上朝上班的地方，皆在都城內，比照皇宮的體制，北京黃瓦高聳的清太廟，不下於清帝上朝的「太和殿」，而「中正廟」更高達七十米，創世界紀錄，又有象徵「左昭右穆」的兩廳院，這是當初設計為蔣王朝宗廟的規制。始祖的太廟，是一姓王朝的精神，古代除定時祭典外，凡軍國大事，皆有「告廟」之禮。
由於老蔣父子皆停棺於大溪，交通方便，告廟之禮遂轉到大溪，蔣家王孫權貴的許多儀式，皆在陵寢之前，馬英九初選上市長，便到大溪「哭陵」。
蔣介石傳子經國，子再要傳給「孝」輩子孫，但擋不住民主時潮，蔣朝傳承中輟，蔣家王孫、遺老子弟居國民黨的要津，早晚必將被汰除於台灣政治舞台之外。
步入廿一世紀的民主社會，台灣人可以坐視供奉荼毒台灣人的元兇、獨夫的封建神廟，盤踞於首都中心嗎？韓國人拆了日本總督府，台灣人連一座蔣朝圍牆都不敢碰嗎？蔣家的墳墓，我們應予尊重，但要遷離「陵寢」，成為百姓之墓，中正堂的圍牆應拆，可考慮改建一長廊、加台灣紅瓦，以避雨日。當中正堂易名，建築精神一變，主建築當然要改動，全園要重新規劃，為本土風格。
四月五日將屆，過去阿扁總統還率百官到中正堂參拜蔣像，後來他不出席，仍派大員行禮如儀，我們呼籲停止一切拜蔣禮儀，請自今年始。
（作者為長榮大學台灣所客座教授，前台教會長）
編輯精選
自由評論網粉絲團