李敏勇
韓國詩人柳致環（一九○八 - 一九六七），在他的詩：〈旗〉的結尾，這麼喟嘆著：
「是誰首先想到 把悲哀的心掛在那麼高的天空？」 國旗和悲哀的心，交疊的意象裡呈顯這位韓國詩人觀照的國家視野。韓國和台灣一樣，曾被日本殖民統治。他們是被強佔，而台灣則是被大清帝國割讓。
被日本殖民統治前，韓國在朝鮮時代以王朝抗拒著大清帝國的威脅，但他們畢竟有可以光復的國家形式。一九四五年，二戰結束的歷史轉折，他們獨立了 - 脫離殖民支配。
但是，民族分裂而致南韓、北朝鮮分據在資本主義和社會主義不同意識形態，成為與光復、獨立相反的歷史經驗，繼續撕裂韓國人的心。
旗和悲哀的心，某種意義上，是韓國人特殊的經驗。
台灣的經驗呢？李敏勇〈被遺忘的歷史〉這首詩有這樣的行句：
「日本兵解開禁錮島嶼的鎖鍊 降下太陽旗 但我們忘了在塔頂升上旗幟 標示我們的身分」
台灣不是民族分裂，也沒有真正脫離殖民支配。在台灣的土地上，那面旗不能代表台灣人民的心。雖然，台灣人民曾因祖國的迷惘而迎接進佔台灣的軍隊，但其實那是噩夢。
中國也沒有分裂，而是中華民國（國民黨中國）被中華人民共和國（共產黨中國）取代。被逐出，或流亡的中華民國，依據在接收進佔的台灣。這樣的事態，讓中華人民共和國宣稱擁有台灣的主權。
青天白日滿地紅的旗幟被五星滿地紅的旗幟取代，近現代中國的取代承續論，原無關於台灣，卻成了台灣面臨的棘手問題，這是因為台灣被納入中華民國體制而造成的。
在太陽旗之外，在青天白日滿地紅旗子之外，在五星滿地紅的旗子之外，台灣自己的旗幟呢？
台灣人民應該以台灣為立足點，真正建構一個主體國家了。新憲法運動的思維，就是在這樣的立足點追尋國家願景而形成的。
二戰後的殖民地解放，台灣沒有掌握機會；一九八○年代末的民主化、自由化新浪潮，台灣雖有某種程度的進展，卻沒有真正解決國家條件存在的課題。
取代國民黨中國意識而執政的台灣意識政權，不只是政黨輪替，而是要承擔國家重建的責任。雙重的政治改革構圖：民主化和獨立化，是二戰後未在歷史進程中掌握殖民地解放契機的台灣，在新歷史進程的課題。
一個小而美麗的國家，是生活在台灣，包括仍然在中國意識魅惑，或在殖民統治權力心態裡的人們應該追尋的。偉大國家的詞語太沉重了，台灣不要再迷惑於這種空洞的框架。
一個國家，一個小小的國家，一個美麗的國家。因此，台灣需要有小國論的視野。從前，常被提起的瑞士 - 一個多語族的國家，一個福祉國家、一個中立國家；北歐的瑞典、丹麥、芬蘭、挪威；還有愛爾蘭或捷克……
新憲法運動應該以和平、福祉的願景，去說服尚未認同台灣這個國家的人們。台灣，這個從前原住民祖先和平埔族祖先自由自在奔跑的山林和田野，早期移入的河洛人、客家人，後期逃難來的新住民（儘管他們還分為許多不同族群），甚至取得此地國籍的新新住民，在這塊土地共同建構一個走出歷史悲情的國家，既是權利也是責任。
從前是東京，後來是南京，接著是北京，台灣不能再受制於外來統治權力了。一個新的Nation State，一個以人民意志與感情，以人民的權利與責任形塑的現代國家，應該在世界的場域有自己的位置。
在台灣的土地上，升上自己的國家旗幟，標示小而美麗的國家身分，在世界展示和平、福祉的形象。（作者李敏勇，詩人）
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