■ 曹欽榮
正在台中科博館展出的「兵馬俑特展Ⅱ─秦代新出土文物大展」，來台第二次展出，再次引起轟動。二月二日，我在人潮擁擠的展場，聽到一對母女的對話。
女兒：這個展覽與台灣有什麼關係？
媽媽：這是祖先偉大的成就。
女兒：可是，那是中國的東西。
媽媽：就當作（人類的共有）藝術品來看吧！
這段對話看似輕輕幾語，卻表徵了博物館、觀眾、展示之間的歷史、社會、文化關聯「認同」脈絡的重要性；這樣的脈絡，在今日全球博物館的文化機構任務裡，逐漸被重視。
純粹評論中國秦始皇墓區廣大的「地下陪葬帝國」的驚人藝術成就，確實令人對秦帝國物質文明有所注目，甚至景仰；然而，不只帝國的絕對皇權及軍事建置帶給現代人無限想像力，出土的米格紋花紋磚刻紋，更可與世界名牌ＬＶ設計樣式，跨越前後兩千年時空共相媲美；秦俑圖像也可作為棒棒糖及鎖在冰櫃裡高級巧克力的特展「創意商品」，讓觀眾垂涎。現代商品世界的「古為今用」無遠弗屆，不用懷疑，博物館提供了「文化創意產業」無窮的利基想像。
號稱「世界第八奇景」的二十世紀考古大事的秦俑坑，更透露了將近兩百座佔地廣大的陪葬坑，在兩千多年前的中國秦朝如何動用可觀的人力及資源，經年累月建構「事死如事生」的皇室禮葬體制，此一建構，必須以無數無名孤骨來成就。二○○三年三、四月間，墓區東側發現了亂葬崗，專家認為埋的是修墓工人。博物館裡的當代觀眾，看的是這些無名孤骨所勞心造就的秦俑，卻對亂葬崗裡這些築墓小老百姓興趣缺缺。我們看到了帝國的「偉大」，卻看不到偉大背後勞苦人民的犧牲。
觀賞秦始皇生前尋求長生不老，死後仍然在帝國餘蔭下持續建構「冥國帝王」的地下世界，我們無法不聯想到台灣近日對中正紀念堂、蔣中正銅像、「蔣寢」等的激越辯論。民主時代裡，言論充分自由環境下，無形的戒嚴思維遺緒與韋伯所言「除魅化」話語持續交戰，形成台灣過渡「轉型期正義」的一個文化景觀。
只是，紛紛擾擾多時，我們看到的，是否已經超越了這些有形物質建構？面對例如科博館裡那位可敬的新生代質問：「這與台灣有什麼關係」時，我們該怎麼回答？
（作者為綠島人權紀念園區規劃者）
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