■ 郭峰淵
在國務機要費案中，光明磊落的陳總統「坦蕩蕩」的接受訊問，「坦蕩蕩」的向人民表白，並承諾「珍一審有罪扁就下台」，但換來的是同黨政客、新潮流立委等的揶揄與切割，並提出將扁停權、停職。而泛藍更是極盡所能的污衊、醜化陳總統。
這樣的遭遇，令人想起抗日英雄拉馬達仙仙。日本殖民台灣初期，布農族大舉反抗，其中拉馬達仙仙是最重要的人物。一九二六年，日警與拉馬達仙仙面對面談判，其中有段對話如下：
日警：…叫你出來時沒出來？
答：最近我根本沒幹過壞事，沒有必要出去。
日警：就是沒幹壞事，要你出來就得出來才對。
答：我的弟弟在幾年前，受騙出來結果被殺了。
日警：那是你的誤會…。
拉馬達仙仙的下場，是他及他的家人被日軍處決。
台灣百年來的殖民歷史，塑造出一種扭曲心態，面對殖民者，每個受殖者都是有罪的，都要努力的向殖民者證明自己的清白。但在殖民凝視之下，即使脫得光光，仍無法避免被殺的命運。可悲的是二○○六的今天，這個殖民凝視的困境仍然延續著，甚至連總統都無法倖免。從二○○四年一月十四日陳水扁總統踏入花蓮地檢署出庭作證，就註定了要不斷的活在「證明自己無罪」的緊箍咒之下，活在「你如果沒犯錯，你在怕什麼」的他人質疑之中。只是，愈「坦蕩蕩」的說明，只是讓這緊箍咒把自己捆綁得更緊，讓他人的眼神透露出「你看，這話愈描愈黑、此地無銀三百兩」的質疑。
同時間，殖民者也因爆料，對人格的侵犯，公共凌辱受害者，而成為英雄。更可悲的是，受害者的親朋好友，也會落井下石來向殖民者證明自己才是清白的。這就是過去的台灣，也是今日的台灣，殖民凝視不斷的出現在學校裡、社區中、政壇上，而在媒體更是常見，連王建民也難逃其魔掌。所以，不管是陳水扁總統，或是污衊他的政敵及落井下石的同黨，都落入了一種自我殖民的迷思，忘了在自由民主的真諦之下，每個人可以公平且自由的享受自己的人格權，不需要大費周章的自我證明別人對我清白的質疑。在民主時代中，沒有人有權任意指控他人的清白，隨意指控別人，就像隨地吐痰一樣，是一種反道德的行為。
廿一世紀的台灣，需要一種新的價值觀：舉凡個人的生命健康、人格尊嚴、人身自由，以至於個人姓名、肖像、名譽、隱私等各種權利，是一種不證自明的權利。廿一世紀的台灣，需要一種新的素養：尊重他人，不隨便指控他人。廿一世紀的台灣，需要一種新的典範：當面對他人的質疑時，我們應該勇敢的站出來說：「我不需要證明自己的清白、沒有人有資格來污衊我的清白。」如此，廿一世紀的台灣，將不再受殖民凝視之苦。
（作者為中山大學資管系教授）
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