■何澤政
「事後搞文化鬥爭」這是我在閱讀張世賢的文章（十月三十一日）後的感受。
當天艾琳達使用的語言是華語，這種踐踏台灣族群的話被愛客語的張世賢拿出來當典範，真是令人啼笑皆非。在鄭英兒牧師提問有關語言問題時，張世賢的反應是靜觀其變後就默不作聲，若他想的話，可立即向鄭英兒牧師反映要有客語翻譯，他卻選擇在事後以所謂的「大福佬沙文主義」帽子在進行攻擊。
近年來，許多像張世賢這類動不動就以「沙文主義」一詞來反對「台語」或反對台語為會議語言的人，不過是不明就裡地跟著人云亦云，也許打從心裡就不樂見台語從加護病房走出來，像張世賢動不動就用「福佬沙文主義」來攻擊挽救台語和關心台語文化的人士，以為將他們所慣稱為「福佬話」（一種歧視的稱法）的台語稱為「台語」就是沙文主義，這是把「沙文主義」一詞拿來濫用的現象。
在台灣，使用「台語」人數僅在表面上為最大族群，從日本統治到蔣介石父子政權時代至今，其語言文化都處於被壓抑中，一種如同葉菊蘭女士說的是在急診室裡的語言，只能自求多福，試問當今無論是獨霸電子傳播媒體，或是平面印刷的報紙，有多少是以「台語」為主呢？客家電視台比起沒有權力和能力的「台語」，「台語」何時透過公權力與政府制度去限制過他族語言，或是醜化他族文化的族群呢？那麼又何來沙文主義呢？
此外，請別忘了，在台灣，由蔣氏獨裁政權訂定的「國語」名稱與「國語」被用來單指華語，以及「華語」被用來單指北京話，而北京話還以超出其人口比例甚多的「姿態」，凌駕任何台灣的語言之上的現象仍然存在，目前「台語」在官方、在學校、在傳播媒體的使用也還遠不及該中國族群的人口比例。若是拿那個族群的納稅比來看，那麼張世賢更應該向使用北京話的族群發出怒吼之聲。
此外，該文以使用「台語」的族群要有「包容的氣度」，來暗指其他人是「漠視客語」也非事實，這幾年來最幫助客語運動、最常替「客語被華語壓迫」而發出不平聲音的族群，就是使用「台語」的人，這些人為客語出力的熱度未必輸給客家本族人，可是張世賢可曾質疑過那些使用華語的人，當他們在談台灣語言或文化議題時，是否處處也為客家話、處處為原住民話著想呢？（作者為翻譯工作者）
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