陳小雀
天主教信仰中，聖母瑪利亞具有崇高地位，是基督之母，保有無染原罪，因此天主教教會尊她為「教會的母親」。聖母多次顯靈，天主教教會亦根據神蹟，獻給聖母瑪利亞不同的尊稱，例如：聖母法蒂瑪（Virgen de Fátima）、聖母瓜達露佩（Virgen de Guadalupe）。
聖母瓜達露佩的奇蹟始於中世紀，在西班牙埃斯特雷馬杜拉（Extremadura），一名牧羊人於瓜達露佩河（río Guadalupe）畔，發現一尊松木雕成的聖母像，而名為聖母瓜達露佩。聖母像呈現坐姿，高59公分、重4公斤，直到1337年才被供奉於當地的一間小修道院內。爾後，越來越多的教徒一旦面臨危難、或戰事，必會祈求聖母瓜達露佩。
天主教教會根據神蹟，獻給聖母瑪利亞不同的尊稱，例如：聖母法蒂瑪 、聖母瓜達露佩。（圖:維基百科）
1492年，哥倫布在探險加勒比海時，將小安地列斯群島中的一座島嶼取名為瓜達露佩（亦譯做：瓜德羅普），而這座小島至今仍為法國的海外省。1521年，來自埃斯特雷馬杜拉的柯爾提斯（Hernán Cortés, 1485-1547），在征服阿茲特克時，將家鄉的聖母瓜達露佩繪於軍旗上，祈求戰事順利。
天主教信仰隨著征服者進入美洲，教會在拓殖初期擔任重要角色，不僅負起傳道工作，使印地安人和其他人種皈依天主教，也負起語言教育和知識傳授的工作。傳教士更深入蠻荒地帶，建立教區，協助仍以狩獵、採集為生的遊牧族群定居下來，協助殖民政府拓展疆域、鞏固政權。天主教信仰雖然根植美洲，卻受到原住民文化的濡染而產生變形，不僅崇敬儀式入境隨俗而貼近原住民習慣，甚至聖像繪製與雕刻亦出現本土化色彩，而聖母瓜達露佩則為明顯一例。
天主教信仰受到原住民文化的濡染而產生變形，不僅崇敬儀式入境隨俗而貼近原住民習慣，甚至聖像繪製與雕刻亦出現本土化色彩，聖母瓜達露佩則為明顯一例。（http://www.informador.com.mx/）
1531年12月9日，一名已皈依天主教的印地安人璜．迪亞哥．瓜特拉托亞沁（Juan Diego Cuauhtlatoatzin, 1474-1548），路經墨西哥特佩雅克（Tepeyac）山時，聖母向他顯靈，並要他轉告主教在這座山上興建聖母院。璜．迪亞哥上報主教聖母顯靈一事，但主教表示需取得信物才能相信神蹟。12月12日，聖母再度顯靈，要璜．迪亞哥摘下特佩雅克山頂上的玫瑰花，以斗篷包裹送給主教。璜．迪亞哥登上山頂，荒蕪的山頂竟然開滿芬芳的玫瑰花。璜．迪亞哥在主教面前攤開斗篷，斗篷浮現身披藍綠色斗篷的聖母像，然而，聖母的皮膚黝黑，容顏彷彿原住民婦人。
璜．迪亞哥在主教面前攤開斗篷，斗篷浮現身披藍綠色斗篷的聖母像。（圖:http://www.mexicodesconocido.com.mx/）
特佩雅克山原為阿茲特克大地之母托南沁（Tonantzinc）的聖地，天主教聖母以印地安婦女的容顏顯靈，不僅令原住民深信大地之母托南沁藉天主教聖母重生，更讓天主敎信仰在原住民部落裡迅速推廣。於是，天主教教會將顯靈於美洲的聖母名為瓜達露佩，並建造聖殿供奉。1554年，墨西哥發生瘟疫，約一萬兩千人喪命，據信，天主教教會在求助聖母瓜達露佩後，疫情急遽減緩。自此，一有瘟疫、或天災，殖民政府無不祈求聖母瓜達露佩，並數度動土建興聖母院。1737年，瘟疫再次肆虐墨西哥，天主教教會因而宣布聖母瓜達露佩為「新西班牙」（即今日墨西哥及中美洲等地）的主保。
墨西哥瓜達露佩大教堂外朝聖的信眾。（圖:Valente Rosas / EL UNIVERSAL）
瓜達露佩源自阿拉伯文，為「愛河」之意，具有「光明指引」涵意，係最普遍的名字，不僅可為女性或男性命名，同時亦可當成姓氏。毋庸置疑，墨西哥是沙文主義社會，然而，陽剛男性社會仍得臣服於女性的溫柔、美德與智慧，只是男人昇華了這些女性優點，轉而崇敬聖母瓜達露佩。
墨西哥是沙文主義社會，然而，陽剛男性社會仍得臣服於女性的溫柔、美德與智慧，只是男人昇華了這些女性優點，轉而崇敬聖母瓜達露佩。（圖:www.mexicodesconocido.com.mx）
仿傚柯爾提斯的做法，在墨西哥爆發獨立戰爭期間（1810-1821），革命志士也以聖母瓜達露佩形象作為解放旗幟的圖騰，冀望解放西班牙父權杜會，只是這個聖母不是歐洲的母親，而是美洲的母親。的確，當男人決一死戰，不容兒女情長英雄氣短，但怎可少了溫柔母親的愛護與指引？
聖母瓜達露佩象徵時間縱軸，與阿茲特克的大地之母合體，貫穿前哥倫布文明與美洲現代歷史；聖母瓜達露佩也代表空間橫軸，從歐洲到美洲，隨著文化拓殖，美洲與基督有了共同的母親。
相關新聞
編輯精選
自由評論網粉絲團
