◎ 烏杜夫．勒巴克
泰雅族前輩樂信．瓦旦（漢名林瑞昌）及其弟達盎．瓦旦（漢名林忠義）曾在一九四七年，與一百多位族人聯名提出「臺北縣海山區三峽鎮大豹社原社復歸陳情書」，公開呼籲：「臺灣光復，被日本追趕至後山之吾等，亦應復歸祖墳之地，慰祭祖靈…否則光復於祖國之喜何在？」然而，他於白色恐怖時代與鄒族吾雍（漢名高一生）遭當局槍決而受難。(https://www.facebook.com/notes/泰雅爾族民族議會-tayal-national-assembly/台北縣海山區三峽鎮大豹社原社復歸陳情書/961561180554547)
中華民國所稱頌的「臺灣光復」，對原住民族而言，不但土地沒有光復，還遭擴大侵佔，甚至爭取原住民權益，要求自治與還我土地的原住民菁英，被新殖民當局殘酷地撲殺，這樣的「光復」，其實是「受難」。
大豹社群泰雅族語稱為Bngciq，分佈在三峽山區五寮（Kinabil）、有木（Iboh）、熊空（Kinlawa）、插角（Ngciq）、大寮、屈尺等地，為泰雅族Bngciq大豹社群傳統領域，約當今日新北市三峽區五寮、金圳、插角、有木、竹崙、安坑，新店區塗潭、廣興等里。
時值第七十個一○二五受難日，為了追隨受難前輩，泰雅族重新向政府提出七十年前復歸大豹社陳情書，要求政府歸還其位於今新北市三峽區山區的傳統領域土地，以安撫族人戀慕故鄉之情，告慰前輩在天之靈。
不僅是泰雅族大豹社群，原住民族被侵佔的土地如果沒有光復，歷史的不義持續，受難持續，怎麼可能認同、慶祝這個國家的節慶呢？
（作者為泰雅爾族民族議會秘書長）
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