◎ 黃如輝
日前大甲媽祖回鑾因施放爆竹誤傷，引起雙方信眾大打出手；上週又因台北市長柯文哲提到他參加大甲媽祖遶境時「警察護駕」，成為新聞話題。神明遶境無非庇佑四方信眾平安，如今卻成為「神明、警察與地方有力者」互相角力的戲碼，何以一場單純遶境庇民的活動會走樣，該說的是「人」變了！
台灣整年各地民間宗教慶典接續不斷，新聞也不少，除大甲媽之外，前幾天高雄王船慶典，也因施放煙火不慎導致紅綠燈殼炸傷圍觀民眾。甚至日前還有學者瞿海源提到「政教交易慣行」的觀察。「熱鬧」新聞的背後，另一個值得深思的現象是，宗教慶典近年來加入大量的流行文化，改裝車輛裝置音響，漫天響起熱門舞曲與街舞表演。其實，這些說穿了就是比排場、比人群，但卻都忽略宗教慶典「人與地域」之間的關係，正隨著時代的演變而消失！
以筆者家鄉嘉義朴子配天宮為例，原本地區木材商組織「魯班公會」，隨著媽祖誕辰每年會有「神龍團」遶境，但隨著人口老化，缺乏新血加入，這條串起地區人群、商業互動的神龍不見了！大家對他的消失似乎已經習慣了，說明了在地人轉而成為「看熱鬧」的人，取而代之是「遶境嘉年華」式的新文化。
但這畢竟只是宗教活動的其中環節。學者林美容認為「每一個祭祀圈都是集合了某一地域範圍內的居民，共同祭祀，而形成某種形式的共同祭祀組織與活動」，「人」才是宗教活動的主角，筆者誠懇建議地方信仰中心的庄廟，慶典除了為主祀神「熱鬧」外，更有責任讓宗教慶典或遶境活動都能與「地域與人群」產生互動，這才是宗教活動中最主要的精神價值。
（作者為淡江大學歷史所碩士，勞工）
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